作為中國成人教育協會培訓機構委員會秘書處工作人員，筆者有機會接觸到全國很多成人培訓機構。但真正像北京大學國學培訓班這麼熱的，還真是少數。近日，筆者接觸到一些已獲得MBA、EMBA學位的老總，他們都在如饑似渴地學國學。問起他們為什麼這麼熱衷國學的時候，他們說，「你如果能避開社會喧囂，認真坐下來讀《四書五經》、《唐宋詩詞》，你會驚喜發現，中華國學竟有如此誘人的魅力。」 無疑，這種感受是北京大學國學培訓帶給他們的。北大首開國學培訓的做法不僅引起社會廣泛關注，也再次彰顯出北大人復興文化的自覺。
條件：積澱造就領先地位
20世紀80年代初，中國男排在國際賽場上戰勝韓國男排時，北大師生群情激昂，喊出：「團結起來，振興中華」的時代最強音。中華的振興，離不開中華文化的復興。由北大哲學系2005年11月創辦的北大乾元國學教室，正是復興中華文化的實踐。到目前，北大共舉辦國學培訓班9期，培訓學員400餘人；舉辦董事長國學班15期，受訓學員近800人。
沒有人不承認，北大乾元國學培訓在全國同類培訓項目中獨佔鰲頭。而造就其領先地位的正是北大歷史文化的厚重積澱和不息延續。
歷史——領先地位為培訓增加權威
歷史上北大的領先地位首先為國學培訓增加權威。
蔡元培、楊昌濟、胡適、陳獨秀、章士釗、馬敘倫、熊十力、張東蓀等知名學者為北大國學培訓增加了光環。北大歷史上除有名人執教外，還造就了成千上萬的優秀人才，僅哲學系就培養出8000餘名優秀畢業生。其中有張申府、馮友蘭、孫本文、羅常培、顧頡剛、楊晦、潘菽、朱自清、朱謙之、牟宗三、何其芳、胡世華這樣的大學者，也有鄧中夏這樣的革命志士，還有各行各業的大批骨幹。北大不僅培養了數代中國最優秀的哲學家，使北大成為現代中國哲學的搖籃，也為中華民族做出巨大貢獻。因此從乾元國學教室開辦那天起，北大哲學系就以其歷史上的哲學領先地位為國學培訓自覺導航。
90年探索為中國建立多座思想豐碑。
北大歷史文化積澱的厚重，是任何一所大學難以相比的。90多年的思想學術、人文境況、政治倫理、社會良心等方面的探索與思考，北大建立起一座座思想學術豐碑。1914年哲學系的首屆學生中有陳鍾凡，1915年第二班學生中有馮友蘭，1916年第三班學生中有顧頡剛。當時開設的課程有《中國哲學》、《中國哲學史》、《中國名學鉤沉》、《儒家玄學》、《二程學說》、《諸子考訂》等。1917年，蔡元培發起成立「進德會」並關注倫理學，成為現代中國倫理學的奠基者之一。1917年12月北大成立哲學門研究所，1918年2月成立哲學門教授會，此舉標誌著中國哲學發展進入新階段。1919年胡適出版的《中國哲學史大綱》在當時堪稱典範。20世紀20年代以後，哲學系開課有莊子哲學、程朱哲學、老子哲學、王陽明哲學等。期間梁漱溟講「儒家哲學」，熊十力講「唯識學」和「新唯識論」，馮友蘭講「中國哲學史」，湯用彤講「中國佛教史」。西南聯大時期，馮友蘭除講「中國哲學史」外還講「史料學」，湯用彤講「隋唐佛學」、「魏晉玄學」，王維誠講「老莊哲學」，任繼愈講「朱子哲學」。同時，湯用彤出版《魏晉南北朝佛教史》，馮友蘭出版《貞元之際所著書》6種，獲國民政府教育部大獎，成為近代中國學術史經典。一座座豐碑使北大國學培訓在國人眼中更權威。
師資——優秀導師為培訓增加實力
國學，是炎黃兒女的魂魄，華夏文明的根基，是我們生存與生活的支柱。北大人一直延續著復興文化的自覺，而優秀卓越、學養深厚的現代導師隊伍，為北大國學培訓增加了實力，使得這種自覺成為實際。
北大乾元國學教室以北大哲學係為基礎和後盾，攜手北大中文系、歷史系以及中國社會科學院、清華大學、武漢大學、山東大學、中華書局等在各學術領域領先的國學專家學者，形成一個陣容強大、學科全面、資源穩定、造詣一流的導師隊伍。北大國學培訓導師以前輩為榜樣，以歷史輝煌為鞭策，兢兢業業、踏踏實實，為國學傳承再次發揮顯著作用。
導師湯一介是中國哲學與文化研究所所長，博士生導師。1951年畢業於北京大學哲學系。曾先後任美國哈佛大學訪問學者，美國俄勒崗大學、澳大利亞墨爾本大學、香港科技大學、麥克瑪斯特大學等校客座教授，荷蘭萊頓大學漢學院胡適講座主講教授，香港中文大學錢賓四學術講座主講教授，紐約州立大學宗教研究院研究員。同時兼任中國文化書院院長、中國哲學史學會顧問、中華孔子學會副會長、中國東方文化研究會副理事長、中國炎黃文化研究會副會長、國際價值與哲學研究會理事、第19屆亞洲與北非研究會顧問委員會委員、國際儒學聯合會顧問、國際道學聯合會副主席、國際中國哲學會主席等。湯先生乃書香門第，哲學世家，其父湯用彤是現代中國會通中西、接通華梵、熔鑄古今的國學大師之一。
導師餘敦康歷任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、中國文化書院導師，中國易學研究會副會長，中國人民大學國學院專家委員會委員，中國社會科學院研究生院教授、博士生導師。1993年至2002年，任第八屆和第九屆全國政協委員。長期從事中國哲學史、思想史研究。主要著作有《中國哲學發展史》、《中國哲學論集》、《易學今昔》、《內聖外王的貫通》、《守教·哲學·倫理》、《何燕王弼玄學新探》、《魏晉玄學史》、《周易現代解讀》等。
導師樓宇烈是北大哲學系東方哲學教研室主任。先後任北大宗教研究所所長、學術委員會委員、哲學系中國哲學史教研室副主任、哲學系副主任，同時先後兼任國務院學位委員會學科評議組成員，國家古籍整理出版規劃小組成員，全國宗教學會理事、副會長。同時還是教育部人文社會科學研究專家諮詢委員會委員，全國古籍整理出版規劃領導小組成員，全國高等院校古籍整理研究工作委員會委員，全國宗教學會理事，孔子基金會理事、學術委員會委員，中華炎黃文化研究會理事、學術委員會委員，國際儒學聯合會理事，中國社會科學院東方文化研究中心特約研究員，中國社會科學院佛教研究中心特約研究員，陝西省社會科學院榮譽研究員，曲阜師範大學客座教授，孔子文化大學客座教授，廣西玉林師範學院客座教授。
導師李中華為北京大學哲學系教授、博士生導師，中國哲學暨文化研究所所長。李中華教授於上世紀60年代初考入北京大學哲學系，師從馮友蘭、張岱年等諸位哲學大家。幾十載寒窗苦讀，盡得名師真傳。李中華教授作為北大哲學系的扛鼎人物之一，他帶出的研究生、博士生，成為北大和諸多大學的教學骨幹。由他領銜修訂的《中國哲學史》成為北大和眾多大學的必修教科書。
導師陳來現任北大哲學系教授、博士生導師，哲學系學術委員會主任，儒學中心主任，兼任教育部社會科學委員會委員、國際中國哲學會 (ISCP) 副執行長（總部在美國）、全國中國哲學史學會常務副會長、香港科技大學兼職教授、清華大學兼職教授、武漢大學兼職教授、首都師範大學兼職教授。
導師王博為北大哲學博士，北大哲學系教授、博士生導師。主要研究古代中國哲學，尤其偏重在道家、儒家、早期經學和出土文獻等領域。已出版專著四部，《老子思想的史官特色》、《簡帛思想文獻論集》、《易傳通論》和《莊子哲學》，發表學術論文60餘篇。
同時，國學培訓繼承北大海納百川、兼容並包的光榮傳統，堅持以中華國學為文化之本，吸收消化世界其他優秀文化。這種堅守中本西用是國學無可挑剔的文化復興正位，更使國學培訓在國內外都具很強的權威性。
主線：把握核心和基本精神
北大在國學培訓中，始終把握一條主線，這就是國學的核心和基本精神。
和諧 中華文化的核心
教授們普遍認為，中國文化中「貴和持中」、「和而不同」的和諧理念是普世的，是具有長久生命力的。
國學教室導師餘敦康在課堂上以自問自答形式講解國學的核心。他說，和諧是不是中國的核心價值觀呢？胡錦濤在聯合國成立60周年大會上發言，提出一句話：不僅中國在國內構建和諧社會，而且整個聯合國要共建和諧世界。美國要把自由、民主、人權強加給世界，我們中國可以把「和諧」二字推向世界。國學西被，向西方推什麼？不是推中餐，推烤鴨，而是推「和諧」二字，共建和諧世界。和諧是中華民族五千年的精髓，學國學一定要了解這兩個字。如果沒有對和諧的自覺認同，就永遠不懂得國學。所有學問萬變不離其宗，一定要有一個核心價值觀，這個核心價值觀就是和諧。「和諧」二字是貫穿整個中國五千年文明的紅線。和諧包括多層次：首先是人與自然的和諧，這是大和諧；天下國家，和諧萬邦，這是國際層面；國內上下和諧、家庭和諧，家和萬事興；個人身心，保持和諧心態。和諧無所不包。中國的國學，包括義理之學、考據之學、辭章之學，還有文學、藝術各個方面，全都貫穿著這個核心價值觀。
傳承 重在把握基本精神
中國文化中，一些思想觀念或固有傳統長期受到人們尊崇，成為生活行動的最高指導原則，起著推動社會發展的作用，成為歷史發展的內在思想源泉，這就是文化的基本精神。它是民族延續發展的精神動力，是民族生存發展的精神支柱。張岱年認為，中華文化的基本精神是：一剛健有為；二和與中；三崇德利用；四天人協調。樓宇烈認為國學的精神就是中國的品格。國學文化博大精深，它是中華民族智慧的結晶，是凝聚之學，是兼容之學，是經世致用之學。國學精神是華夏民族五千年上下求索凝結成的瑰寶。國學精神奠定了社會精英修內聖外王之道的基礎。他說，中國文化的結構就是儒釋道三家，它們構成中國文化的整體內容，都能指導人的思想、言論、行動。它們的一個共同精神，是啟發和調動信仰的自覺性。換句話說，就是調動、啟發道德的自覺性，人格的自覺性。
王博教授就「國學」精神解釋說：「『經』體現生命的常態；『史』體現生命的經驗；『子』突出寬容精神，體現生命的多元化；『集』強調生命的均衡，體現生命的內涵……」
同時儒家的「仁智禮義信」，《易經》的自強不息、厚德載物等，也是乾元國學教室強調的重點。教授們認為：中華文化的不間斷性，顯示出其輝煌、偉大、韌性的生命智慧；中華文化的多元一體性，體現出中國多民族、多習俗和諧和生的文化特質；中華文化絢麗多姿的豐富性，凸顯中華文化並行不悖的寬容精神。
品牌：「乾元」以高品質成為旗幟
北大國學培訓注重品牌建設，並將高質量、高品位作為打造國學培訓品牌的基礎。乾元國學教室在全國開國學培訓之先，其辦學宗旨是：返本開新，轉識成智，崇德廣業，明體達用。國學教室將此「十六字」方針自始至終貫穿在國學培訓中，使培訓方向明確，保證培訓始終在高質量、高品位上運行。
乾元國學培訓的響噹噹品牌
乾元，一個古老的詞彙。《周易•彖傳》：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」天是宇宙氣象的本原。「乾道變化，各正性命，保和太和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。」天道立萬物以位正恆久，育萬物永蕩衝和之氣。這就是乾元國學品牌名稱的由來。
在國學教室課程中，「根」、「返回」、「精神內涵」等概念貫穿其中。學員在這裡並非研究訓詁、辭章，也不僅僅是進行哲理思辨、探求人類終極目標，他們學的是國學精華，是其背後蘊含的精神。如今，乾元國學已成為北大高端培訓的精品項目，為國學在中國的普及和推廣發揮著越來越大的作用，也為國學吸收、消化和融合世界先進文化，從而豐富國學，使其成為和諧文化發揮著越來越大的作用。
乾元國學教室開辦之始即引發社會各界的深度關注和思考。新華社、人民日報、光明日報等國家重量級媒體均對此進行報導。不少知名大學迅速行動，或複製，或緊跟，國學迅速進入其高端培訓，這對中華文化的復興、對國家《十一五文化綱要》的落實起到很大推動作用。北大的國學培訓，推動國學熱持續升溫，「乾元」，就此成為北大高端培訓響噹噹的品牌。
課程 源頭起步系統且靈活
北大乾元國學教室課程設置強調源頭起步，課程安排以其系統、實戰和靈活為重要特點。
系統性。北大國學培訓從中華文化的源頭起步，按照中國文化發展階段一步一步從古到今。乾元國學教室教授的內容以先秦經典及諸子學為根基，涵蓋兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說並歷代史學等一套特有而完整的文化、學術體系。五經包括了《易經》、《詩經》、《春秋》、《尚書》、《禮記》，導讀之，可領悟中國國學之博大精深。史學名著含《史記》、《左傳》、《漢書》、《資治通鑑》等，導讀之，可以史明鑑，領會歷史長河的變遷與人生變化，汲取深邃的歷史與人生智慧。其課程設置為三年，第一年為源頭經典，第二年和第三年為發展各階段精華。學員利用周末和節假日上課。這樣的課程方便學員系統領會中華文化的實質和內涵，從而實現德業並優、人生提升。
實戰性。乾元國學教室的課程特點，主要緊抓融合中國五千年傳統文化蘊涵的哲學思想，古為今用；甄選現代管理者發展所必需的修身、修行、修心之心學，為企業發展萬物變正。北大乾元國學教室的教學方式，以國學原著為讀本，精讀原著，使學員感受中國古文化之博大精深；以思辨之方式，融入學員的實踐哲學，實現從知識到智慧的飛躍。因為課程設置和教學方法深入淺出，導師結合學員思想和事業實際，把高深的傳統國學精華融入現實，使學員自覺或不自覺地開啟智慧之窗，平靜浮躁和喧囂，從而使管理進入到無為而治、出神入化的新層次。
靈活性。乾元國學教室教學方法靈活。採用異地授課方式，讓學員親臨感受中國五千年文化的濃鬱氣息；策劃特色課程，晨讀《四書》等古典名著，讓學員心靈回歸到童真的啟蒙；結合太極與自然，讓學員體悟身心合一、天人合一的大境界。例如，北大乾元國學教室有幾期培訓班將課程第一單元安排在北京大學上，主要精讀《四書》之《論語》，教學員窮理、正心、修己、安人，使其「成為、成人、成己」 。第二單元上課地點安排為「麗江遊」、「東北遊」或「香格裡拉遊」。
學員 靜心悟人生成最大特點
北大國學培訓定位社會中堅，它以前瞻性眼光和務實行動，以中華五千年優秀文化的經典，以「和諧」、「仁義」、「剛健」、「自強不息」、「厚德載物」等國學核心價值和基本精神，啟發高層管理者、社會精英解惑悟道、提升人生。這在北大乃至在全國獨一無二。
北大乾元國學教室的培訓對象主要是高端群體。學員整體素質高，構成呈教育背景高端化、管理職務高層化等特點。有國家大中型企業高層管理者和民營企業家；有高層政府領導，國家部委領導和司局級幹部；有國家科研單位的高職人員。國家部委一個副部級幹部連學三年還想再學。他們懷著一顆虔誠敬畏之心走進國學教室，聆聽導師精準通俗的授課，感悟先哲博大深邃的思想，開啟內聖外王的智慧。
乾元國學教室學員來自祖國四面八方甚至海外。從內地到邊疆，學員幾乎分布在中國所有省份。遠的有雲南、新疆、廣東、廣西等，他們周末乘飛機來，學完再打「飛的」回。近的如河北、天津等，學員多在周末自駕車來。海外學員有臺灣的、香港的，一位美籍華人專程從美國飛來讀國學經典。他說：國學的根在中國，北大是中國哲學的核心地，學國學到北大才能學到正宗的、權威的。
北大國學學員的最大特點是更能靜下心讀經典。一是因源頭起步的系統教學更能體會中華文化的源遠流長，他們感到要學的東西太多，總覺得時間不夠；二是北大國學培訓的「明體達用」宗旨，界定了國學傳授的終極目的，諸多困惑和問題促使其靜下心到國學中找答案；三是國學傳授重在「學」，學養無止境、思想不封頂，北大國學教室慢慢將他們引入到悟道境地；四是國學的豐富使其忘卻現實中的浮躁和繁華，自覺淨化心靈；五是國學班學員非組織選送，多為自願報名，學費自掏腰包，學員主動為感悟人生而來，故能坐得下、讀得進、悟得深。相比當下工商管理等其他高端培訓班，國學班學員少了些許請客送禮、赴宴交往的世俗之氣。
創新：傳統引入時代元素
國學的核心是和諧，北大國學培訓的教學創新，則將和諧發揮得淋漓盡致。圍繞「國學」主線，將傳統培訓引入最新時代元素，從而使中國文化的古老智慧在新時代重煥異彩。
課堂 老教授不拒絕現代化手段
在國學培訓中，仍有傳統的課堂授課形式，但這些傳統教室，早已與現代化多媒體緊密融為一體。教室前方有投影和大尺寸螢屏，課堂內布有寬帶網線。國學教授和導師均以「大家」的超前意識與時俱進：備課用電腦，上課用PPT課件，現代科技與傳統課堂在這裡結合得完美統一。教授有時用粉筆板書介紹國學名詞或人物，有時用 PPT提示國學觀點和語錄。國學本是中國傳統文化，可在教授傳統文化的傳統課堂上，處處都有新的時代元素，時時都透著現代化氣息。國學內容與時代需求接軌，傳統教學環境引進現代化教學手段。北大時代先鋒的形象被那些董事長、總裁們佩服得五體投地。
網絡 一根線將傳統與科技相連
2006年北大哲學系創辦乾元國學網。國學，是積澱幾千年的中國傳統文化；信息技術，是新時期的現代化工具。一個是幾千年的積澱，一個是新時代的寵兒。國學網就這樣用一根網線把傳統與現代連在一起。國學網設置6個欄目，無論是「精品課程」還是「學術資源」，網友都可以在這裡體會國學智慧的魅力，感悟國學導師思想的深邃。將國學搬上網絡，讓不能親自到國學班聽課的網友在這裡自學國學，通過屏幕網線將國內外迷戀中國文化的網友聯繫起來，它的意義已遠遠超過教學手段和形式引進時代元素的創舉。企業家班教師楊立華教授在他的個人博客中寫道：「國學進入網絡生活的意義，我覺得更是閱讀空間的建立。假如某一天晚上能寧靜地讀一小段文章，這一小段文章帶給我們的享受，就能給一天的生活帶來光彩，瞬間點亮我們灰暗、倉促、草率和充滿交換的生活。」
通訊 紙媒與網媒聯姻資源再利用
2005年 12 月，國學教室創辦每期8個版面的《乾元國學通訊》，報導教學動態，記載授課精華，發表學員心得體會。《乾元國學通訊》對國學大師的文章、觀點等進行導讀和詮釋，以引領學員學習，幫助學員理解。到目前，《乾元國學通訊》已出版16期，33 萬字。國學大師龐樸親自為《通訊》題詞，國學大師湯一介、餘敦康、樓宇烈、李中華、趙敦華等均在上邊發表文章，學員也在此寫學習心得和感言。《乾元國學通訊》除按平面媒體出版外，其最大意義在於網絡化，利用網絡瞬間傳遍世界的優勢，讓無緣讀到紙媒版的國學愛好者能在網上睹其風採。《通訊》紙媒與網媒結親的做法，使北大國學資源利用率大大提高，並方便國內外國學愛好者學習。
博客 以時髦面孔交友論道
2006年7月，北大國學教室與《光明日報》國學版聯合創辦「乾元國學博客圈」。博客，是網際網路的時尚角色。國學博客打破時間空間疆界，為國學愛好者提供互動平臺，北大教授湯一介、龐樸、餘敦康、李學勤及全國50餘所高校和社科院160多名學者同時加盟。眾學者在博客圈將百家爭鳴的鮮活時代再次展現：孔子的儒雅、孟子的雄辯、莊子的灑脫、屈子的憂傷、李白的豪爽、杜甫的深沉……人們從這裡感受古國文明的厚重沉穩、博大精深。開通博客2年多來，網友點擊率高達數千萬次。國學以親切姿態走出清高的象牙塔，以時髦面孔走進人們的喜怒哀樂。博客圈中，網友對此有不俗見地：「連國學也『博客』起來，是始料未及的。國學與其說是一套有確定邊界的學術知識，毋寧說是一個『動詞』，與博客的私人表達結合在一起，則意味著一種超越，為自己的生存贏得厚度，對多角度的理解贏得平衡……」
簡訊 古老與時尚的完美嫁接
2006年4月，國學教室與相關單位推出「手機國學課」，將古老國學嫁接在現代簡訊上。簡訊作為一種方便快捷的聯繫方式，已變成很多人日常生活的一部分。從節日問候、感情溝通到新聞速遞、天氣預報，甚或閱讀幽默後的開心一笑，越來越多的人時時處處都離不開簡訊。湯一介、餘敦康、樓宇烈等15位國學大師親自選錄、匯集名著語錄，內容深奧的還專配註解。國學簡訊有三個突出特點：一是打破時間和空間限制，使國學無處無時不在；二是內容高度濃縮精煉，國學大師將國學精髓以最簡潔凝練的語言解讀，讓閱讀者過目難忘；三是小往大來的交換，使國學簡訊既輕鬆又超值。國學與簡訊的嫁接不僅僅是個創舉，它簡直就是個神話。這種對接如此天衣無縫，這個神話既古老又現代充滿迷人魅力。它是現代簡訊與古老國學的對話，它是中國五千年文明與新時代的對話，這種對話的本身就蘊含著極其深刻的意義。
目標：讓中華文化走向世界
「國學教室」主要基於三個想法：一是為國學正名，在中國傳統文化面臨危機的時候擔當維護、弘揚中國傳統文化精華的使命；二是循名責實，使中國國學名副其實，國學精華是中華民族區別於其他民族的特點，國學講求個人平和、社會和睦、自然怡適；三是讓國學西被，在目前西學東漸的背景下，讓國學走向世界。因此，我們說北大國學培訓的目標是高遠的。這仍然是個復興中華文化，讓國學為世人所知、讓國學服務世界的大話題。
人類進入到二十一世紀，生產技術和社會組織方式均發生重大變革，文化價值體系也發生根本變化。文明轉型的最大特點是世界一體化，世界越來越像一個地球村。這個轉型期的文化需求是多元的，中華文化的包容性及其和諧特質，註定將在這個轉型期佔據重要地位。北大哲學系李中華教授在《人類文明的轉型與國學》中說，世界多數學者已認識到文化多樣性的重要。1998年1月，當代2/3的諾貝爾獎得主共75人聚會巴黎發表共同宣言。宣言的第一句話就是：「如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2500年前的孔子時代，去吸取孔子的智慧。」 1993年，世界宗教大會宣言寫進中國儒家倫理，把孔子的「己所不欲，勿施於人」作為底線倫理，普世倫理。其他宗教倫理都不行，都不能相互接受。只有孔子是道德的黃金率。宣言提出要改變人類的困境，要更張人類之所為，要在諸多領域實行變革。其變革的指南要到東方文明中去尋找。
另一方面，面對21世紀環境資源、文化衝突，不管是發達國家還是發展中國家，不論是企業家、職業經理人，還是管理學家、經濟學家、政治家，均開始認真反思傳統經營方式、競爭手段和發展管理模式所面臨的各種矛盾和挑戰，紛紛探索和研究新的管理工具和管理模式。世界普遍出現反思傳統、走向自然、文化回歸的思潮，國學再次成為社會關注熱點，人們希望從中華民族文化傳承中，破解迷思、汲取靈感、反哺修煉、追求超越。
國學大師湯一介說，要了解儒學對當代人類社會有什麼意義，必先了解當前人類社會存在哪些亟需解決的問題，而儒學能不能為解決這些問題提供有意義的思想資源。當前人類社會存在的重大問題歸納起來有三類：一是人與自然的關係問題，目前人與自然的矛盾已發展到十分嚴重的地步；二是人與人之間的問題，這包括個人與個人、個人與群體(社會)、國家與國家、民族與民族之間的問題，人與人之間的矛盾極其複雜而難以解決；三是個人自我身心內外的問題，個人的身心內外的矛盾已成為時代病。也就是說，當前人類社會存在的最大問題就是人和自然的矛盾、人和人的矛盾、人自我身心內外的矛盾。這些矛盾如何解決？我國儒學的「天人合一」、「人我合一」、「身心合一」正好可以為解決上述三大矛盾，或者說可提供解決三大矛盾有意義的思想資源。湯先生在他的博客裡寫道：「21世紀是經濟一體，是地球村的時代。把好的文化放在一起，融合在一起。文化有共同的地方，也有差異。保存不同，和而不同，才不會有矛盾衝突，不會有戰爭。天下大同是一種理想，這種理想很可貴。」
樓宇烈教授不僅談中外文化交流的意義，同時也探討在交流中我們應堅守的立場：「世界不同文化之間的對話和交流將是維護世界和平，推動世界發展的一個重要方式。但文化交流的前提是多元文化的共存。現在的挑戰是：我們怎樣在與強勢文化的交流中，保持一種清醒的文化主體意識，既汲取對方的營養，又不喪失我們自己的民族文化，維持我們在這個世界上的獨立性。今天我們更應當注重的是不同文化之間的類型差異，這樣才能更好地主動地尋找它們之間的那種互補，也就是取長補短。在今天這樣一個不可阻擋的文化交流的潮流中，樹立起文化的主體意識是一個前提。一旦有了主體意識，我們對自己文化的不足之處就會看得很清楚，這樣就能取長補短，使之恰如其分。從古至今，不同類型文化之間的交流一直在不斷地進行著。互相融通是一種交流，互相衝突其實也是一種交流。這種交流總是以一種文化作為主體去吸取另一種文化中對自己有益的營養成分來豐富和發展自己的。」
趙敦華教授的觀點顯得很大氣：「現在，中國已經成為經濟大國，政治大國。中國人，特別是中國的學者，應該有文化大國的心態和思想準備，通過與西方強勢文化的對話和交流，向世界貢獻出普遍的理論和價值觀。這就是我們現在應該倡導普遍主義的根本理由。」可見，在北大乾元國學導師心裡，讓國學走向世界是他們的更遠目標。
連結：北大哲學系歷史北大1912年設立哲學門，亦稱「中國哲學門」，哲學從此成為中國現代大學的獨立學科。1914年哲學門正式招生，標誌著現代中國哲學教育的開始。1919年哲學門更名哲學系，成為我國高校中最早的哲學系。
1937年，因日本發動戰爭哲學系隨校內遷，與清華大學、南開大學相關科系組為西南聯大哲學系。抗戰勝利後，哲學系隨校北上，恢復北大哲學系。1952年全國院系調整，部分高校哲學骨幹匯入北大，壯大了哲學系陣容。1978年以來哲學系學科門類逐步完備。2002年，馬克思主義哲學、中國哲學、外國哲學、美學等四個學科被評為國家重點學科。
近百年來，著名學者蔡元培、陳獨秀、胡適、蔣夢麟、熊十力、唐鉞、鄧以蜇、湯用彤、梁漱溟、金嶽霖、馮友蘭、宗白華、朱光潛、馮定、陳康、賀麟、沈有鼎、洪謙、張岱年、胡世華等先後在北大執教。僅哲學系就培養出8000餘名名人畢業生，其中有張申府、馮友蘭、孫本文、羅常培、顧頡剛、楊晦、潘菽、朱自清、朱謙之、牟宗三、何其芳、胡世華這樣的大學者，也有鄧中夏這樣的革命志士，還有各行各業的大批骨幹。北大不僅培養了數代中國最優秀的哲學家，使這裡成為現代中國哲學的搖籃，也為中華民族的振興和人類文明的發展做出了巨大貢獻。
編輯：李娜