王瑞喜校長談家庭教育：「護犢子」，對自己是護短，對兒女是養短

魯迅先生對「國粹」傳承的態度，在《拿來主義》一文中講的精闢透徹，形象生動，入木三分。「國粹」就是民族精華之物表，優秀傳統文化的「標牌」。換句話說，這些物質是文化的濃縮，當然是國寶。如何接收與傳承，魯迅先生倡導的摒棄「孱頭」與「昏蛋」這兩種人(態度)。優秀的家庭文化也是家之「瑰寶」。家族後裔既不能學「昏蛋」，也不能學「孱頭」。認真回憶與收集；檢點與分類，分析與取捨，傳承與創新、發展。在取捨過程中，吸收其精華，剔除其糟粕，這就是歷史唯物主義的「揚棄法」。當然，上行下效，耳濡目染，是潤物細無聲的揮之不去的「教育主流」。不過，這是直接傳承，主觀能動性忽略不記了，這種意識的形成是客觀的、感性的。含有一種偏頗是：黃金與泥沙俱下，魚龍混雜。還有一種叫「二步傳承法」，像魯迅先生所講的第三種人：走進大宅子，既不一把火燒掉，也不「全盤吸收」――躺在象牙床上吸食主人剩餘的鴉片，接受了「姨太太」。而是第一步分揀，第二步留存與使用。如，大煙槍留點送博物館，其餘燒掉，魚翅還是要下廚吃掉的……我們對待家傳祖輩文化，也得遵從魯迅先生的教誨。

個性主體文化構建，如何在繼承基礎上創新？首先要有主觀能動性，有一個積極的人生目標、態度與措施。這就是理性構建。國學講連根養根，枝繁葉茂就是這個道理。

構建個性主體文化，這就是「新家庭文化」的組成部分，把父母的文化合在一起，就是完整的「新家庭文化」。當然，構建新文化，要先認識已有文化，特別關注原來襲成的「糟粕文化」。

中華文明相傳五千年，從未斷根，生命力綿亙不衰。存在即合理，時間證明了中華民族優秀傳統文化是人類之命脈，是社會之魂。家庭文化是社會文化的分支。不過，同樣都有糟粕部分和與當代不宜之處，就應與時俱進，創新發展。故，在傳承時，一定以「仁善」標準加以分揀，這樣才能使家庭文化健康發展。那麼，現存留於當下的「糟粕」有哪些？

「護犢子文化」是時代病。六位成人(老人)護佑一位「掌上明珠」，現象很普遍了。計劃生育政策的「獨身子女」，物質的極大豐富，生活水平大幅度提高。「眾星捧月」，飯來張口衣來伸手，孩子應該做的一切都被包辦代替了。……後果發生了：生活不能「自」理了。有這樣一個特例：四川省南充，張某某，一個「考霸」。連續三年考上了：北大、清華、北大。為什麼？生活不會自理。首先，不會洗衣服，帶一大包衣服，髒了，脫下來，塞進一隻桶裡；塞滿了，寄給媽媽，給洗了再寄回來。到暑假，媽媽去看兒子，發現床邊兒一隻桶，衣服已塞滿了，往外一拽，成了一塊一塊的全爛了。晚上媽媽住哪兒？兒子不聞不問。媽媽就躺在北大校園內湖畔的長椅上，蚊蟲叮咬，身上一紅片一紅片的。媽媽為了照顧兒子生活，就這樣堅持了數夜。有一個同學(四川老鄉)發現，才在女寢找了一個床位，讓這位媽媽到室內休息。除了文化課以外，他就是一個白痴。媽媽該上班回四川了，他因為不能自理退學了；到第二年高考，又有學校僱他當「槍手」為學校增光，10萬元佣金，他考上了清華；又沒上下去，退學了。又一所中學僱他，給了10萬元，再一次考上了北大――連續三年都考上了名牌。可這三年前，媽媽為獎勵他買的手機，除了玩遊戲外，一切聯繫功能都沒用過――交際智能為零。

張某某，智商與文化課真是頂尖人才――三次考入北大、清華。可沒有生活能力和良好習性；別說人情味兒了，親情味兒都沒有生發出來，沒有社會交際能力，他會有社會責任感與使命感？這種教育能算成功教育？這只是給教育開了個玩笑，學校教育與家庭教育都不是成功的；從家庭文化層面上看，也是文化的失敗。

「溺愛」也是一種文化。我校接受了一個轉學生，從省級示範性高中轉來。慕名而來：一、相中了我校的踐行國學教育；二；對我校心理諮詢及人的綜合成長「育人」教育很感興趣。湯陰人，在市內經商。夫妻二人守望著這一個孩兒，夫妻二人都是國學信徒，我們交流很投機。孩子退出省級示範高中理由很簡單：不會與同學交往，他自認為同學的素養都沒有他高，曲高蓋寡，不屑為伍，在寢室內不能同「居」，教室內不能相處，故退學在家半年了。該上高二了，感到肯定不行了，自學不動了。轉時，我先對他進行了諮詢，我認為可以改變的。轉來之後，我親自帶他，每每交流，他都有所悟。我提議給他創設情景：讓他當幹部――學習委員。一步步擴大交際圈。發生摩擦，我啟發他，如何處理好與同學之間的關係，他在成長中。可問題出在爸爸媽媽身上，夫妻倆學國學學到了迷而不悟的地步，入魔得了「潔僻」，即容不得一點「灰塵」，看不進去眾生的境界與品格――他們誤認為：人就都應該像他倆一樣聖潔無瑕，所以對誰都看不慣，以自己的所謂「國學標準」來看人，不與凡人為伍。「偷偷摸摸」來學校門外，讓孩子出去，問這問那，給孩子造成嚴重依賴，並給學校提些「進化環境」的建議――不是說這些建議不可提，而是不能用家長的「潔癖」改造所有學生，因為學校不是教堂，熱情奔放、活力四射的青春季，怎麼能都像教徒似的？他兒子在我校已經學會了「獨立行走」，可他們施的「催化劑」讓孩子「癱軟立不起來」了。你們孩子沒人欺負，本室團結和諧，他卻「說話聲音高了」、「挪了我的皮箱了」、「坐我床了」……這些雞毛蒜皮的、不足掛齒的小事兒找班主任找我，哭哭啼啼，說不上學了。

學國學要學到真諦。「行有不得，反求諸己」，「眾人皆菩薩，唯我是凡人」，「求人不如求自己」，改變不了別人，就改變自己；撼山易，求人難。俗語講，「買眼鏡買了兩個車圈，只看見別人，看不見自己」，這不叫真學呀。所以，「護犢子」，是觀念出了問題，有什麼觀念就會有什麼樣的文化。改變文化就得先改變思想與觀念。

「護犢子文化」還有一種表現，看自己什麼事情做得都對，一旦與別人發生衝突，總是從別人身上找根源，總是怨別人，錯都在別人身上。如果對某人有了看法，總喜歡見人就說，我怎麼怎麼對他好，他怎麼怎麼對不起我。如果孩子們發生衝突，總是這樣庇護自己的孩子，而挑別的孩子的「刺」。「一面倒」是一種不健康的文化。

「護犢子」，對自己是護短，對兒女是養短。「隔輩親」，老年人帶孩子最易出現這種現象，這是「年齡心理」問題。

總之，家國文化，先強家後強國，因為家強，文化也強，強人既出，國家自強。故，構建健康的家庭文化意義抵國。

有道是：兒孫自有兒孫福，父母本無父母累。學子登天師有梯，何需負重替人腿。 （王瑞喜 2020年3月9日 戌時於桑梓）