人到69歲被活埋，應該是遠古時候某些部落的風俗，在高度發達的封建帝制王朝，除非窮鄉僻壤的「桃花源」，絕無可能出現這種情況。
目前流傳的幾種「棄老傳統」的說法，聽歷史知事給你一一駁斥。
第一種說法，秦朝。
這種說法認為，秦始皇焚書坑儒，大量六國乃是商周是史書典籍被燒掉，秦始皇還擔心六國的遺老遺少以古非今，下了一道「六十還甲」的命令，要求60歲以上老人一律處死，
就在這時，有個小國給秦始皇進貢了一隻奇異的動物，很多人都認不出來，連徐福都認不出來。最後徐福回家問自己的爸爸，徐福的父親說這事西鼠，一隻貓就能讓人顯出原形。徐福這樣做了，果然不出所料。
秦始皇準備賞賜徐福，徐福告訴他只要赦免了年邁父親的死罪就行。原來徐福父親已經年近六十，馬上就要被處死。就這樣這個命令就被廢除了。
這種說法簡直漏洞百出，簡單一看就有這樣幾個：
1，徐福這樣的方士本來就是焚書坑儒打擊的首要對象，甚至可以說徐福東渡等一系列求仙問卜的不靠譜行為，就是秦始皇焚書坑儒的直接原因。所以，徐福絕無可能活到焚書坑儒之後。
2，秦朝統一後總共存續了14年，秦始皇自己在位才11年（前221年到前210年）姑且認為秦始皇統一第一年開始處死60歲老人，最後一年廢除這一制度，也不過持續了10年時間。十年時間能形成一個影響很久的傳統嗎？簡直天方夜譚。
第二種說法，宋朝。
宋朝的故事也是大同小異。當時包拯的父親到了60歲，包拯不願意拋棄父親，每天偷偷給他送飯。忽然有一天，包拯向父親訴苦，說有個妖怪大鬧東京，要求三天破案，否則殺包拯的頭。
包拯的父親在瓦罐墳裡面神秘妙算直接斷言妖怪是老鼠精，讓包拯到海島上取兩隻貓，一下子就能破案。後來，包拯偷偷帶著兩隻貓上朝，兩個大臣直接被咬死，顯出原形，原來朝堂上都有了老鼠精。
宋仁宗表示奧獎賞包拯，包拯乘機要求廢除殺死老人的風俗，宋仁宗同意了。從此以後再也沒有了棄老傳統。
這個故事也是漏洞百出。
1，歷史上的包拯的確是一個孝子，包拯28歲考上進士後，為了在家照顧父母雙親，辭官十年，38歲才開始當官。就是說，包拯當官實在父母去世之後。從這個角度看，宋朝敬老傳統下絕無可能有棄老風俗。
2，宋朝首都在開封，要是到一萬裡之外的海島上找貓，沒有一兩個月根本不可能走一趟。如果真要等著到海島上找貓，估計京城的人早就被老鼠精殺光了。
3，包拯父親在瓦罐墳裡面等死，如何就能判定是老鼠精作祟？如何就能判定萬裡之外的貓克制他？真是異想天開。相反，可能到處做官的包拯比他見多識廣一些。
第三種說法，元朝。
元朝時，開始有了一些非常奇葩的規定。比如磚打墓，比如初夜權，再比如殺長子。
磚打墓時用磚打造一個墓穴，老人就在這個墓穴裡面住著，送一次飯，就壘一塊磚，什麼時候墓穴被填滿了，老人就要在裡面餓死。
這個說法簡直不可理喻。中國古代的青磚燒制，成本相當高昂，漫長的歷史上，連皇帝的墓穴都很少使用磚，而是用封土代替。至於老百姓，買一副薄皮棺材就很不錯，沒條件的直接用蓆子卷了下葬。如果用青磚打造墓穴，僅打造墓穴的青磚和人工費，都夠老人生活十年了，何必讓老人在這個豪華的墓穴中凍餓而死？
元朝還有初夜權和殺長子的傳統。
這種說法認為，漢人每娶一個老婆，都要先把妻子給蒙古人享用初夜權，所以，當老婆生了孩子，第一個孩子一定要在馬桶裡淹死，因為這有可能是蒙古人的孽種。
這種說法更扯淡了。元朝統治下的漢人，生活在水生火熱之中，逢年過節吃不上肉，挨餓更是常見，衣衫襤褸是常態。這樣人家的女兒或者新娘，蒙古貴族們能看上？有給窮人家買件衣服的錢，就能到妓院睡頭牌了，何必那樣麻煩。
再者說，初夜權、處女這些思想觀念在極其重視貞潔的宋朝才開始萌發。所以，之前的非處女當皇后當皇妃都毫無壓力。所以，這個故事其實是明清禁錮女性的大背景下對元朝統治的無端污衊。
造謠動動嘴，闢謠跑斷腿，說完三種錯誤說法，歷史知事再給你講講關於「棄老傳統」的真實情況。
目前為止，所有關於「棄老傳統」的種種說法，比如「自死窯」、「寄死窟」、「老人洞」或者瓦罐墳等說法，都沒有明確的考古證據，主要存在於民間傳說、文學作品、影視作品等上面。
對於我這樣的80後，第一次聽到這種事，是在動畫片《聰明的一休》中。一休小和尚巧施妙計廢除了日本流行多年的棄老傳統。對此，我專門問了不識字的爺爺和初中畢業的爸爸，他們都表示民間有這樣的傳說，但什麼時候開始，什麼時候廢除，都說不清。
目前，在四川、陝西、安徽等省份交接的漢水流域中遊發現大批古代人工窯洞，疑似是寄死窯，但拿不出任何的證據。
目前發現的疑似「寄死窯」，都是在險要且隱蔽的懸崖邊上，一般為長方體空間，寬約1米長約2米，高約0.8米，狹窄逼仄的空間，人類在裡面根本無法自由活動，只能默默等死。
平心而論，這樣的死法，簡直比直接殺死或者活埋更加殘忍，老人在寄死窯裡面求生不得求死不能，不得不獨自面對黑暗、孤獨、飢餓，連自殺的能力都沒有，與其這樣，還不如直接給一根繩子讓上吊。
也許寄死窯等棄老風俗的確存在，但絕對不會存在於文字出現之後的文明時代。我國古代兩個長壽標杆「七十三八十四，閻王不叫自己去」，一個孔子一個孟子，都是春秋戰國時代的人，這些人怎麼就沒有被丟進寄死窯？
中國古代，恐怕寄死窯早早廢棄，並且就有了尊老敬老的傳統，在我國的歷史傳說中，黃帝、炎帝都是活了幾百歲的老壽星，正是他們的「長壽」才讓我們的文明得以延續。到了儒家學說中，家裡有了肉，都是讓60歲以上老人吃，甚至為了給老人省一口飯，都要把自己的兒女活埋了。
所以，棄老傳統，也許存在於遠古社會，進入農業社會，就已經被拋棄了。