人生脫離不了因緣「果報」，善業生樂果，惡業感苦果，這是一種真理。假使能夠真正了解因緣果報的道理，這一生無論做任何事情，都能得心應手、順利成就。佛法是真實的道理，不是一般的形上學，也不是一般的學問；佛法注重的是知行合一，要實踐才能契悟真空妙有、契悟心性，才能真正得到佛法的受用，這就是真正悟道了。
大眾要徹底了解因果，要知因識果，知道什麼樣的因緣將來會感什麼樣的果報，這就是菩薩的心智。世間上一般人根本就不知因、也不識果，迷迷糊糊地造惡業，等受了惡報，才叫天叫地。這個時候，叫天天不應、叫地地不靈，「平時不燒香，臨時抱佛腳」，是沒有用的。
出家修行就是一個因，是解脫的因、菩薩的因、成佛的因。因具足了，還要有緣。緣，有過去的緣、現在的緣。如果過去常修善法、結的人緣很好，今生就能左右逢源；如果過去沒有結到善緣，今生就要趕快去努力。如果前生沒有結到善緣，今生又不努力，那就成了悲觀的宿命論者，只能坐以待斃了。佛法講的因果是最積極的，能知因識果，就能建立因緣、創造因緣，這就是真正的菩薩行。時時要檢討反省，自己現在的所作所為是什麼因？對人、對事是什麼緣？要靠自己的努力。
如果只有因，而沒有外緣，就不能產生果報。假使不相信的話，去看看冬天江邊的柳樹，由於冬天寒冷的緣，樹葉就枯萎、變黃，掉落滿地；經過一段時間，春天到來，春風一吹，好的外緣現前，柳樹就會發新芽，所以說「枝枝新」。人也是如此地，當好的因緣現前時，就要掌握；如果外緣不好，就要努力去改善因緣、創造因緣。
記得有一次法會，準備工作都非常重要，各組的「出坡任務」也是一門學問，往往能讓我們從中發現自己不足及要學習的地方。在籌備過程中，法師及師兄們積極圓滿每個環節。每當要禮佛告假時，面對莊嚴又如法的壇場，心中除了法喜，更充滿了感恩。心燈組的工作，雖說是護持別人用功，其實也是成就自己修行的福德資糧。所謂「未成佛道，先結人緣」，要如何與大眾結善緣、結法緣呢？其實沒有別的，就是以歡喜心、慈悲心來擴大心量、廣結善緣，並在其中學習關照大眾、覺照己心；若能懂得提起與放下，這念心才能看得清楚明白，才能結下這個因緣。
一直以為今生只要禮佛、誦經、作功德，就能一切順利，不了解一切果報乃累世不斷造業而生，因緣法則比任何方程式都更精細、準確地出現在每個人的過去、現在與未來之中。 以這次意外為例，為什麼我和對方會一秒不差地碰撞在一起？為什麼是我和他，而不是別人？這些問題都早在甚深的緣起法則中精準設定。在此之後，我才驚覺原來我們的生命不只是這一世，過去生生世世種過什麼因，未來就會有什麼樣的果，只要仔細思考這個問題，就會想要了解改進之道。佛法，就是積極地從因地上、從根本上去改善自我的道理。
體認了無常，真正吃了苦之後，學會了反省與懺悔，才更珍惜修習佛法的機會，更懂得要把握當下因緣來種善因。唯有面對苦境，才會積極地找出原因，進而尋求改善之道。 一切因緣的起滅，都來自當下的這念心。由於自心執著於貪、嗔、痴，才會招感如此苦果；假使念念都是自利利他，則會產生無量的功德果報。如果這念心不生不滅，無因亦無果，才能究竟解脫。
雖然自己的人生有些不圓滿的缺口，但也感恩因為這些不圓滿，才讓自己有因緣親近佛法及大善知識。接觸精舍前，內心充滿了怨與怒，對人生的坎坷不平充滿了疑問，總是把過錯歸咎於他人，不懂得反省檢討。然而在法師們的慈悲下，透過禪修，體會中臺心法，了解因緣果報的道理，面對境界時才懂得從因果的角度來看待。「人身難得，佛法難聞」，期許自己要發精進心、長遠心，護持正法，永不退轉。心能載舟，亦能覆舟，每個人的因緣法則由自己的心來決定，能掌握自心，處處作主，才是真正的離苦得樂之道。（本文來自《佛說四十二章經》第十三章，問道宿命）