近日，網絡流傳著《論充足根據律的四重根》叔本華的作品，我很好奇便打開來看，記得是一位網友發給我的一篇論文。從單詞數量的角度來看，我感到慚愧，尤其是在閱讀全文之後。
在某些人的眼中，這是一篇不容易理解的論文，特別是那些僅僅因為心血來潮而走進哲學領域的「局外人」。幸運的是，如果您喜歡它或確定了它，仍然可以多次閱讀。當然，對於那些灰心而準備放棄的人來說，這也是一種恥辱。
「受歡迎」一詞的意思是，只有少數人能理解的專業術語並不多。 「理解」一詞意味著您至少閱讀過「論充足根據律的四重根」。如果不是這樣，那麼懷疑終究還是會令人困惑。
在這個世界上，無論我們作為人類扮演什麼角色，我們都需要了解周圍的事物才能生存。因此，我們需要了解的第一件事是周圍的物體是什麼，即識別的對象是什麼，即進行意識活動。
任何認知活動都有一個認知者和一個被認知者。我們將認知中的認知「我們」稱為主體，將認知或認知稱為對象。在《論充足根據律的四重根》一文中，認知的對象就是對象。
引入對象而不是直接說出對象的原因，是因為識別對象之間存在差異。這些差異不是個人差異或實質差異；客體只是這些不同識別客體的通稱。
現在的問題是如何識別這些差異化的對象。方法是應用分解定律，將這些對象劃分為幾類，然後逐一進行分析。
這就是為什麼在序言之後的論文「關於論充足根據律的四重根」之所以要簡要描述統一定律和分解定律的原因，也是為了保證後續論文的連貫性。如果不是這樣，那麼在將對象劃分為四類之前，對我們而言更有助於理解。
在這裡，我們需要進一步解釋統一律和分解律，以便為人們普遍理解「論充足根據律的四重根」打下基礎。
統一律基於事物相似特徵的分類，分解律基於此類的獨特屬性。例如，由直線組成的平面閉合圖形，我們稱為多邊形，根據邊數，我們可以分為三邊，四邊，五邊...
多邊形的概念是統一定律的結果，而特定的「三角形，四邊形，五邊形...」是分解定律的結果。當然，「等邊三角形，等腰三角形，三邊不等邊的三角形」是「三角形」，「等腰直角三角形，等腰銳角三角形，等腰鈍角三角形」的分解，也是「等腰三角形」的分解。
簡而言之，統一法則強調共性，而分解法則強調共性中包含的多樣性。至於為什麼使用統一定律和分解定律，只是為了方便我們研究（第1類）對象，以實現對一般情況的特殊理解。
例如，我們已經全面研究了多邊形的屬性，然後所有其他分解類型的三角形都具有此屬性，並且必須存在不在三角形屬性中的多邊形，然後分解這些三角形，依此類推，以便對所有對象。
在這裡，我們只需要記住，分解定律的基本要求之一是沒有更多，沒有更多，沒有區別，即完全分類。
叔本華根據分解定律的這一基本要求將物體分為四類。所有對象都屬於這四個類別之一，也就是說，這四個類別是對象的完整分類。並且每種類型的認知形式都是不同的。這些不同的認知形式的一般描述是充分依據的定律，四種不同的認知形式被稱為充分依據定律的四個根源。
叔本華介紹說，按照認知形式的順序，客體的四種類型是因果律，認知法，存在法和動機法。認知的順序應該是存在定律，因果定律，動機定律，知識定律。在這裡，我們將按順序了解。
客體是時間和空間的知識形式就是存在的規律。因為任何其他外觀都是基於時間和空間的，所以它是內部和外部感官的先天形式，也就是說，我們可以看到的事物都是基於時間和空間的，因此時間和空間是「世界」中的透徹表示。正如「作為意志和表象的世界」所稱的那樣。
每個時刻都取決於前一時刻。此過程稱為繼承，因此時間是線性的，可以簡單地用數字表示。關於數字的所有計算均基於時間。因此，算術是準確的，並且在任何條件下都適用。
空間中的某個位置和另一個位置是相互確定的，例如，對於第二層的人，第一層位於「下面」，對於第二層的人，第二層位於「之上」，這種並置是空間的特徵。
周圍的一切都受到時間和空間的限制。這是將時間和空間變成個性化原則的簡單含義，也是充分法律存在的全部內容。
對主體時間和空間的理解是感知能力，其天生就是直覺，與經驗無關。任何人都有感知能力，即使對象的意識沒有意識到時間和空間。
對我們周圍可見對象的認知形式是因果定律，它與純表象之間的關係有關，這是通過對象對因果的影響而通過主體的知識能力進行的認知定律，即就是，事物從某種狀態到另一種狀態的識別狀態的變化，這種變化取決於時間，而這種變化中呈現的事物取決於空間，因此所有可見的事物都基於時間，空間和因果關係。
根據分解定律，我們周圍的可見物質可以分為無機物，植物和動物。因果律在這些類別中的表現是因果，刺激和動機。儘管以這種方式進行劃分，但嚴格來說並不存在一對一的對應關係，但因果關係在每個類別中的應用主要是原因，刺激和動機的順序。例如，動物中的某些行為也是由刺激引起的。
如果因果定律是對表徵之間關係的一種純粹的認知形式，那麼動機定律就是對表徵與主體之間關係的一種認知形式。然而，動機定律是從我們內部看到的因果關係定律。
儘管個人的行為也取決於時間和空間並成為可見的外觀，這是因為它可以通過肉體感知直接成為意志行為，也就是說，動機定律介於意志主體（人體）和意志主體之間。對象（人類行為）的關係。在此過程中，身體的感覺是主體的內在感覺，即自我意識。
對象的最後一種類型是外觀的表示形式，即概念，也是對象中合理對待的對象。該概念是通過從直觀的外觀中刪除一些屬性而獲得的，它是知識的基礎，理性思考的規則是邏輯，內容是自然科學和哲學。
根據分解定律，理性認知的基礎可以分為四種，即邏輯真理，經驗真理，先驗真理和超邏輯真理。
儘管可以將任何對象歸類為上述對象之一，但是在進行認知活動時，它總是從一個對象過渡到另一個對象，因此，識別基礎不是單個事件，而是彼此交叉以幫助我們識別外觀的本質。
另一方面，各種形式的基礎定律是所有必然性的唯一標準和依據，因為必然性的含義必須基於推論，並且任何必然性都是相對，有條件地定義的，即僅在感覺必須要有推理。