在小時候,每到春節後正月初在浮洋鎮安仔街就有大吳村民挑擔賣「土安仔」, 種類很多, 有戲劇人物, 動物、胖娃娃、鯉魚童、觀音, 彌勒佛, 有現代也有古裝, 神形逼真, 有大的尺寸和小的尺寸, 大的一對要一塊錢, 但在那個時期, 社會經濟不好, 每月工資最多也就三十多元, 如果是學徒工每月也就五元而已, 買一對安仔確實是要掂量掂量.
「土唏胡」,是一種用土做的然後過行燒制彩繪,土唏胡有兩個孔可以吹出響聲,口技好的人可以吹出曲子,小時候最喜歡,一個才一分錢,可以玩好久.以前潮汕民間對塗安仔的需求量很大。對新婚人家來說，在勞熱期間上燈，全村的兒童都可以上門討要塗安仔，新婚人家則必須多買些塗安仔送給小朋友以求吉利.拜老爺，保佑生丁。有錢的時候買精緻的，沒錢的時候就買普通的。塗安仔主要以家庭作坊的形式批量生產，銷往潮汕各地，生意好得不得了.
「大吳安仔，銀湖小姐」。「是潮州的俗語,是稱讚浮洋鎮大吳村的
「土安仔」，巧奪天工，美妙絕倫,比臨村銀湖小姐都美麗.
大吳泥塑的用泥特別講究, 需要經過 挖泥、煉泥、捏塑、燒坯、彩繪五個環節. 會用到雕、塑、捏、貼、刻、劃、彩等多種創作技法。泥土在潮州話裡被叫作「牛腱土」，隨處可尋，但質地好壞不一，需要經過老師傅的判斷。泥塑從制胚開始, 把麵團般柔軟的泥巴，固定在胚盤的一根細柱上，這個時候的人偶，男女未分、角色未定，必須一點點塑出姿態，並保證這形態能一直維持下去。泥巴不能太溼，也不能太軟，這是泥塑安身立命的基礎。
九十年代製作一套精品泥塑,從捏塑成型、煅燒到彩繪，一個泥塑人像需要5天完成，製作時只能用原始焙烤方法，成品率較低。難度最大的要耗費一個月。最難的地方是貼塑、給人像穿衣服。泥土碰一下就壞，一個泥塑很可能要做三到四次，做完後還必須等它自然幹，不能曬太陽。幹透後才能燒制，以前樹葉圍成一個坑來燒.燒制完成後再進行
彩繪,彩繪講究的是色料而色料都採用礦料,不是水泥漆也不是水彩色,必須要調配好,否則就會出現開裂的現象,影響這一套作品的價值.
現在, 大吳泥塑的傳承人有很多名師如：
吳光讓，生於1948年，號光合，大吳泥塑第23代傳人，國家級非物質文化遺產項目泥塑（大吳泥塑)代表性傳承人，高級工藝美術師，廣東省工藝美術大師，廣東省民間文化技藝大師。中國民間文藝家協會、中國工藝美術學會會員，第十一屆中國民間文藝「山花獎」獲得者。
藝承其父吳來樹（大吳泥塑知名藝人，號裕合），50年來臨藝不綴，醉心於大吳傳統泥塑藝術的研究創作。
承祖輩古風，吳光讓泥塑技藝傳統純正，深具潮州民間藝術神韻。作品人物文身生動傳神，衣帶流暢飄逸，深具民間戲劇的韻律美感和濃鬱的潮州鄉土氣息。
吳聞鑫，生於1974年，號鍾記，金合。大吳泥塑第24代傳人，中國民協彩塑專業委員會副主任，廣東省非物質文化遺產大吳泥塑項目代表性傳承人，高級工藝美術師，2016年度廣東省優秀民間文藝家，第十屆廣東省「新世紀之星」，潮州市第七屆拔尖人才，首屆潮州市民間藝術大師，潮州市最美工匠。中國民間文藝家協會、中國工藝美術學會會員，廣東省民間文藝家協會理事，潮州市民間文藝家協會副主席。第十一屆中國民間文藝「山花獎」獲獎者。中國民間泥彩塑集成《大吳泥塑卷》編委。
師從其父吳光讓，追求大吳泥塑古風技法，以「讓作品說話」的務實創作理念為其座右銘。
吳漢松，男，生於1951年，大吳泥塑第二十四代傳人，製作臉譜、安仔頭、紗燈頭、戲劇木偶頭的代表性藝人。潮州市非物質文化遺產代表性傳承人，工藝美術師，中國工藝美術學會會員。
師承父親吳傳家，現是祖傳字號——大吳泥塑「文合」作坊負責人。其作品在粵東地區、閩南地區、東南亞地區等傳統泥塑巿場具有較高影響力，多次獲得展覽評比金、銀、銅獎。
吳宏城，生於1975年，大吳泥塑第二十四代傳人，潮州市非物質文化遺產大吳泥塑代表性傳承人，工藝美術師，潮州市民間藝術大師，潮安縣第五屆優秀中青年科技人才，潮安區第六屆拔尖人才，中國民間文藝家協會會員，中國工藝美術學會會員，第十一屆中國民間文藝「山花獎」獲得者。
師從其父吳光讓.
大吳村的泥塑傳統可以追溯到七百多年前。南宋理宗嘉熙元年，吳靜山帶著家眷從福建漳州到大吳村定居，以製作、售賣泥塑維生，從此，這門手藝世代相傳，在清光緒年間達到鼎盛，全村出現了一百多位泥塑藝人，皆為吳氏後人。
其中，光緒年間的吳潘強是公認的高手。據說，只要一團泥巴在手，吳潘強能在幾分鐘內捏出人像。大吳村當年家家會捏泥、戶戶有作坊的盛況，就歸功於吳潘強將自己捏制的塗安仔翻模供村民沿用。
「大吳泥塑」是與天津「泥人張」、無錫「惠山泥人」齊名的中國三大泥塑之一。
吳光讓的「金陵十二釵」是怎麼捏成的,「金陵十二釵」中每一尊泥塑從捏泥到成坯大約需要3至4天，給人物彩繪上色也需要3至4天。這樣下來，製作每尊泥塑大約需耗費一周時間，這中間還不包括採泥、陰乾和燒制的過程。如何繪製《紅樓夢》中這12位女子的服裝呢？賈元春的服裝是雍容華貴的皇家服飾，而妙玉的服裝卻是清淨脫俗的佛家衣物，每人都有各自特色。在描繪妙玉的服裝時，胸部和腰間菱形的形狀和大小是不一樣的，特別是一些褶皺處更是難以處理，吳光讓硬是憑著多年的經驗和豐富的想像力將之勾勒出來。正是由於泥塑製作的精細和複雜，加上每尊泥塑都是獨一無二的，所以，藝術價值極高。
大吳泥塑被列入第二批
國家級非物質文化遺產名錄.隨著大吳泥塑的漸受重視，大吳泥塑工藝品的市場價格也越來越高。泥塑市場潛力得到充分挖掘，為大吳泥塑的發展注入源源不斷的動力，一些原本不再捏泥塑的藝人也重拾昔日行當，大吳泥塑的從藝人員悄然增加，這門古老民間工藝正迎來新的春天。