《易》以道陰陽。一陰一陽之謂道是《周易》思想的根本。
在《易經》中雖然沒有明確使用陰陽的概念，但陰陽的流行與轉化確實是《易經》最基本也是最核心的思想。
老子認為世間一切事物，都是由陰陽結合而成的，都是陰陽的合和體。「萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。」（《老子》第四十二章）「天道皇皇，日月以為常，明者以為法，微者則是行。陽至而陰，陰至而陽。日困而還，月盈而匡。」（《國語·越語下》）陽到極處就成為陰，陰到極處就成為陽，這一思想是《易經》中本有的思想。
《繫辭上》說：一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。「一陰一陽之謂道」，何謂道？《繫辭上》說：「形而上者謂之道，形而下者謂之器。」道是相對於器而言的，器即具體的器物。器是具體的、形而下的、可以指明的，道則是抽象的、形而上的、不可以具體指明的。道就是道理，並非簡單地指規則。
何謂一陰一陽？
【一】世間的一切事物，都可簡單地分為兩個方面，一是陰，一是陽。有陰才有陽，陰與陽是一一相對的。
【二】某一事物的基本性質可以是陰、是陽，但陰並不是純粹的陰，陽也不是純粹的陽，陰中又分為陰陽，陽中又分為陰陽，陰中又有一陰一陽，陽中又有一陽一陰。
【三】陰陽兩種因素、兩種勢力並不是靜止不動的，而是此消彼長、流動往復的。
【四】陰陽兩種力量並不是彼此對抗的。當陽的勢力增強時，陰的勢力就會處於退縮；當陰的勢力增強時，陽的勢力就會處於退縮。《繫辭下》曰：「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」正因為陰陽的此消彼長，才可以形成一個整體，才可以形成一個穩固的態勢。
【五】陰陽兩種勢力並不是各自獨立、獨行的，而是一定要和對方發生交互感應。沒有交互感應，什麼也不可能發生。
【六】陰陽的交互感應促進了新事物的產生，促進了事物的運動、變化與發展。因為有陰陽的相交，所以才有相互的感應，而相互感應，是事物生發的起點。
【七】事物發展到一定程度，必然會向相反的方向發展，陽極而為陰，陰極而為陽，靜極復動，動極復靜。
正是一陰一陽之謂道，所以千萬不要用對錯黑白的眼光看待這個世界。即便是同樣的事情，不同的人去幹，完全會被定義成不同的結論，或者幹成不同的規模，也完全是不同的結論。
好事和壞事，好人和壞人，都是可以互相轉化的。有時好做絕了，也變成壞了，壞做到極致了，也就變成好了，這其中便是度的智慧。
對的極致就是錯，錯的極致就是對；黑的極致就是白，白的極致就是黑。善惡/是非/真假，都遵循這個邏輯，世事沒有絕對，一直在循環與轉化。
平常生活中，凡是被我們直接用肉眼看到的，都只是表相。千萬不要執著於各種事物的表象，要能從表象裡看到真相，《烏合之眾》裡面有這樣一句話，掌控了影響群眾想像力的藝術，就掌控了統治他們的藝術，真正的高手，都在通過構建故事去影響別人，高手都在講故事，碌碌世人才在講道理。
電影《教父》中，有這樣一句經典臺詞：「花半秒鐘看透本質的人，和花一輩子都看不清的人，註定擁有截然不同的命運」。你的人生狀態都是你自己造成的，能改變的也只有你自己。你能達到的狀態，取決於你最願意做到的程度。地上的東西是地下面的東西創造出來的。看得見的東西來自看不見的東西，本質決定表象。那些看穿這些真相的人，都只能看破而不能說破，因為假象必須維持下去，大家才能有條不紊的生活。
《孫子兵法》裡說：虛則實之，實則虛之。意思是：你看到的是虛的，往往是實的；你看到的實的，往往是虛的，也就是說我們所看到的表象和事物本來的面目往往是相反的。所有的真和假都是表面，關鍵是看自己的心境能不能到那個層次。
修行以行制性，悟道以性施行。覺者由心生律，修者以律制心。
爭其必然，順其自然。
有道無術，術尚可求也。
有術無道，止於術。
以道馭術，術必成。
離道之術，術必衰。
道為術之靈，術為道之體，
以道統術，以術得道。
袁帥，會展業信息化、數位化領域專家，微會動平臺創始人兼首席營銷顧問，新社匯平臺聯合創始人，靜花緣品牌系列精品民宿網際網路運營，牛票供應鏈項目相關技術負責人，零工社區企增服務中心副主任，DE數覽（數字展覽，連結你我）商業技術顧問。