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一方水土一方人，一方人有一方人的講究。中國人和英國人的講究就不一樣，咱們國人喝酒都要收拾一大桌子菜，英國人喝酒好幹拔。同一個國家，廣東人和山東人的講究又不一樣，廣東人愛煲個湯，山東人就愛煎餅卷大蔥，所謂「百裡不同風，千裡不同俗」，那是一點不假。但走遍全國，不少胡同、小巷裡牆角上，都會發現「石敢當」，也有寫做「泰山石敢當」的，這倒是有點普遍性。石敢當是做麼的？為何全國各地用的這麼普遍？要回答這個問題，還得從中國的風水學談起。
一說風水，有的看官就和迷信扯起來，這似乎有點偏頗了。其實，風水是一個民族長期養成的心理習慣、審美取向，是跨天文學、地理學、環境學、人體生命學、人文學、建築學等學科的一套綜合理論體系。在風水學中，有一個「衝」的概念，它代表著一種運動趨勢，它借用流水的特點，命名為衝。
咱這裡暫且不擺攏風水學上的術語，就用普通人的講究看，衝是有多種的，衝路，特別是十字路，那是穿心箭；衝門，開門見高大、尖的煙囪、發射塔、尖石頭、屋角子，或是街兩側兩家子大門直對著，或對著廁所、公安局、消防局、政府大樓，這都不行，他們叫氣場不順，視線不好，影響運勢的。
大家都知道衝不好，但有時又不可避免，因為在一個村子裡，你蓋房避開了這些，村裡怎麼規劃，別人怎麼蓋你說了不算，說不上哪會就衝上了。真衝上了，你也別著急，能破，怎麼破，找石敢當呀！
石敢當是何許人？他是泰山上的一位獵戶，膽識和功夫過人。泰安城南的汶口鎮有戶人家，一對老夫妻只有一個女兒。不知從什麼時候開始，每到太陽下山以後，只見東南方向刮來一股妖風直鑽姑娘的屋裡。天長日久，這個姑娘變得面黃肌瘦，非常虛弱。找了許多醫生也治不好她的病。有人推薦給石敢當，他一聽，答應的痛快：「這事好辦，找來十二對童男童女。一人一面鑼。再準備一盆香油，把棉花搓成粗燈芯，還要一口鍋，一把椅子，只要這些東西都備齊了，我一定能把妖怪拿住。」 只見他把燈芯放在香油盆裡，點燃了油燈。他用鍋把盆子扣住，坐在旁邊，用腳挑著鍋沿，這樣，雖然點著燈，遠處看不到燈光。天黑了，隨著一陣呼呼的響聲，從東南方向竄出一股妖風。石敢當一腳踏翻鍋，油燈立刻放出了耀眼的光芒。十二對童男童女同時敲響了鑼鼓。妖怪一進屋，看見了燈光，聽到了響聲，趕快閃了出去，朝南方逃到了福建， 福建受不了，把石敢當請了去，妖怪又跑到東北。石敢當想：「全國這麼大，我怎麼跑得過來呢？「妖怪不是怕我嗎，誰家有事，找塊石頭寫上」泰山石敢當「，就能把妖怪嚇住了。」你別說，這法還怪靈驗，就興了起來。
傳說，總是會有多個版本，有人說石敢當是姜子牙，最早石頭上寫的是「姜太公在此，諸神退位」，小鬼小魅就不敢做惡了。但還有個傳說更早，說黃帝和蚩尤大戰，蚩尤站泰山上大喝「天下有誰敢當（通擋）？」女媧「呼通」扔下塊泰山石：「泰山石敢當！」蚩尤一下子砸暈了。打那，泰山石敢當的便成了威力強大、無人不知的闢邪神器了。
石敢當的歷史悠久，還見於一些文字記載， 西漢史遊的《急就章》就有：「師猛虎，石敢當，所不侵，龍未央」。其本義就是：靈石可以抵擋一切。在鎮宅石上出現「石敢當」字樣是在唐朝末年。據宋代人王象之《輿地碑目記》記載：宋代慶曆年間，福建莆田縣令張緯維修縣治，出土一塊石碑，上刻：石敢當，鎮百鬼，厭災殃，官吏福，百姓康，風教盛，禮樂昌……諸字，是國內石敢當出土的最早的實物史料。
古代人設置石敢當是鄭重其事的，要查日子，先冬至後的龍虎日，石頭選長石雕刻，年三十還得割斤豬肉祭拜一下，現在好像沒這麼講究了。石頭有鑲嵌在牆角的，有豎在牆跟的，有的更簡單，找只粉筆在牆上寫上「泰山石敢當」五個大字，也打算頂一炮，這就太隨便了，不知管用不管用，反正個人睡著覺就行。除了石頭上寫字，有的還製作了石人，更有的好事者，還給石敢當找了個太太，弄出個公母來，真是人性化到家。
正因為石敢當不是工廠定製的，形制各一，個性張揚，也就有了欣賞的價值，我見過時間悠久的一個，在依汶鎮南慄溝村，說有六七百年的歷史了，石頭長了綠毛，由於年代久遠，路邊不斷墊高，下面的字都埋入地下了。
《沂南風物誌》總第九十九期