文/顧無
【引觴漫談】
有一個觀點，不知道大家怎麼想：
想要徹底地徵服一個人，究竟應該從精神入手還是從物質層面入手？
這個問題放在個人層面可能不太直觀，畢竟殺傷肉體與毀滅精神是可以同時進行的。但是，如果將徵服的對象擴大到一個群體，一個民族呢。
動精神還是動物質？
這個問題，也是中國有史以來各種各種的思想家與統治者一直思考的問題，我該怎樣讓我的臣民永久忠於我，讓我的統治世世代代以至千秋萬代，可以無憂無慮的延續下去？
從皇帝的角度，應該是精神上的封鎖更加徹底。因為在我的理解中，中國歷史上絕大多數的農民對於政治並沒有很敏感，相反，即使改朝換代甚至外族入侵，擺在他們面前優先級最高的問題仍然是「如何吃飽飯，活下去」，再次一個是「如何娶媳婦，讓家族延續」。
所以一個皇帝要做的，不過是輕徭薄賦，吏治清明，讓老百姓年年都能夠活得下去，這樣的統治理論上是可以無限「續杯」的。
然而，歷史是真實不是理論，封建王朝換了一個又一個，沒有一個能夠長存。活得最長的竟然是一開始的周朝，八百多年的時間跨度傲視群雄，開始即巔峰，這話對中國的朝代更迭來說一點沒錯。
以封建王朝來說，幾乎是從確立制度起，就已經在走下坡路了，秦漢，唐宋，元明清，各種制度上的表現一代不如一代。
【臨其詩境】
統治者們似乎搞錯了一個重點。一個是君，一個是民，兩者的關係並不是非此即彼，而是相互依存，「水能載舟，亦能覆舟」，以真心待民，讓他們「幼有所養，老有所終」，誰閒的沒事會想到造反呢？
但有些東西是刻在人性中的，統治者們很少想到君民關係，他們只在乎如何維系統治，如何控制子民。
大多數人都得出了相同的答案，思想控制。
專制者們前赴後繼，從周厲王的「防民之口甚於防川」，一直到清朝猖狂已甚的「文字獄」，對思想的控制縱貫整個封建王朝。
歷史中知名度最高的一次思想控制，大概就是秦始皇的焚書坑儒了。
關於焚書坑儒這件事，歷史上的評價不知凡幾，對此的詩歌文章也不計其數。但是其中表達的觀點大同小異，很少有人能講出什麼新意，講出深度。
今天給大家帶來的是一首唐代詩人羅隱的《焚書坑》，裡面闡述了羅隱本人對於祖龍焚書的觀點，以局外人客觀而輕鬆的態度嘲諷了秦始皇的目光短淺不擇手段。
【經典原文】
焚書坑羅隱 〔唐代〕千載遺蹤一窖塵，路傍耕者亦傷神。祖龍算事渾乖角，將謂詩書活得人。
【條分縷析】
詩歌的內容很簡單，加在一起只有28個字，不過作者在這28字中下了功夫，讀起來也是逸趣橫生，仿佛在進行一場跨越時空的對話，猜測著作者的心思。
上來第一句就很有震撼力，一千年的那場大火，本來應該是驚天地泣鬼神的壯烈，是足以不衰不朽的神跡，然而現實卻並非如此。
現實一如既往的殘酷，千年前的痕跡，無論曾經有多麼輝煌，現在不過是一抔塵土罷了。往事如此，英雄梟雄亦如此，在歲月面前，終究只能塵歸塵，土歸土罷了。
看著那一抔土，人們還能回憶起千年前的那場大火，所以路旁的耕者也為之傷神。可能我們會奇怪，為什麼偏偏要寫到農民呢？
這其實是作者的刻意布置，整個兩句中沒有出現自己，但是自己的態度已經通過這個「耕者」表達出來了，連不知詩書為何物的耕者都為此而傷心，又何況羅隱這位讀書人呢，實際上是借農夫的反應來表達自己的態度，看似「無我」，實則「有我」。
最後兩句羅隱更是「我不裝了，我攤牌了」，開始了對秦始皇的嘲諷。他的嘲諷與其他人相比也是獨具一格，是那種「陰陽怪氣」的嘲諷，比直接的諷刺更加傷人。
好一個秦始皇，他的算盤打得還真響啊！不會真以為控制住詩書的流傳就能讓自己的王朝永垂不朽吧？不會吧，不會吧？
祖龍要是能聽到，估計直接都上去揍他了。
秦始皇為了統治天下真的做了很多努力，以至於後來人們起義只好「斬木為兵揭竿為旗」，連正經的武器都沒有，但失去了民心的政權總歸是活不久的，再加上後來沉迷於長生不老，都導致了秦朝二世而亡的慘澹收尾。畢竟是歷史上的第一位皇帝，要讓秦始皇一下子做到完美，也是不現實的。