據維基百科，耶穌在12歲至32歲之間的事跡鮮為人知，因此引來了後人的猜測。有人認為當時耶穌與家人前往埃及避禍，但根據新約全書內有關埃及的記載，似乎佐證這個猜測。有人根據耶穌到印度學佛的經歷，拍攝了電影《水徒行紀》。耶穌經過當時屬於羅馬帝國的小亞細亞，安息王朝的波斯及剛剛統一的貴霜帝國，最終抵達印度及西藏等佛教流傳之地，在那裡居住、學佛約十年，才經波斯返回以色列。
根據義大利郵報的報導，教皇在其回憶錄中披露：1958年的一天，他正在湖上泛舟，忽被紅衣主教召至華沙，受任克拉科夫主教之職。他惶惶然道：'閣下，我太年輕了——只有38歲啊。" 大主教回答說："請不要違逆聖父的願望，耶穌到印度學習釋迦牟尼佛陀的教導時，比你更年輕。此種缺點我們很快便能克服。"大主教親手賜予《水上門徒行》，這是他第一次得見此書。
1887年，俄國作家諾託維茨來到距離拉達克邦國首府列赫(Leh)市郊二十五英裡左右的法戒寺，頗費周折後，終於看到兩厚卷因年久而發黃的按西藏頌詩體寫成的經卷， 記載著伊薩（即耶穌）在14歲逃婚後參加商隊東行，到達印度師事婆羅門祭司學法六年，後來改學佛法六年的經歷。這六年間，耶穌來往於王舍城，卡西 (Kasi)等處，之後前往參拜釋迦牟尼佛出世之地卡彼拉瓦斯土(Kapilavastu)。在這裡，耶穌追隨僧人長達六年之久，學習巴利文並研讀佛經。耶穌返回本國時，年方二十九歲，旋即開始向國人弘揚和平博愛之道。耶穌被釘十字架殉教之後約三四年，巴利文版耶穌行狀文獻問世，系根據曾經接觸過耶穌之藏人、印人、商旅、及目擊耶穌被以色列人釘上十字架者的證言寫成。
1921年7月，原籍印度的英國人 Swami Abhedananda 從舊金山乘船往印度，1922年，年已五十六歲的Abhedananda率領一批學者專程前往法戒寺探查耶穌傳說一案。Abhedananda文章中敘述同行眾人均平安到達法戒寺，Abhedananda詢問諸位僧人諾託維茨之故事是否屬實。Abhedananda在日記中寫道：「餘從彼等獲得答案，諾氏故事全部屬實！」阿氏獲準將耶穌事跡譯為英文，列入其著作一併出版，後來經學者鑑定，其大意與諾氏所載的耶穌事跡譯文相近。
1951年，美國最高法院大法官之一的 William Douglas 曾往印度旅行，併到達法戒寺。Douglas 返美後發表「喜瑪拉雅山後」(BEYOND THE HIGH HIMALAYAS)一書，其中一段是這樣寫的：
「拉達克的希米士大寺(法戒寺)年代久遠，傳奇甚多，其中之一為傳說耶穌十四歲時曾來該地，二十八歲始離去回國，從此斷絕音訊。傳說耶穌來法戒寺之時，名字為伊薩。」
1975年，加州大學諾烈治分校人類學教授Roberts Ravice到達法戒寺，目擊伊薩經卷，並得聞口譯經文，內容與諾託維茨發現的相同。七十年代末，美國地理學家 Edward F. Noack 被法戒寺一位喇嘛告知確有伊薩經卷鎖藏於經樓，該經卷敘述耶穌曾到達拉達克研究佛法。
《水徒行述年紀》指出，耶穌誕生於釋迦牟尼佛後，確曾受佛化。基督教源於佛教，耶穌師承馬鳴菩薩的弟子。印度和喜瑪拉雅山至今仍有耶穌所留遺蹟，如耶穌剃度寺，耶穌禮佛誦經處和耶穌修禪洞。耶穌在印度出家落髮，虔誠學佛十二年，發願終生皈依佛門。不去僧裝，經波斯、土耳其回到以色列，創立宗派，傳教濟世。耶穌身著搭衣，謹遵佛制，臨終時一心持誦阿彌陀佛聖號求生西方極樂世界。
禪宗高僧虛雲大師在給基督徒蔣委員長的開示中提到：「基督教亦脫胎於淨土宗阿彌陀經。試觀耶穌身上搭衣，與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界，耶氏亦說天國極樂。淨土往生分九品，耶教李林天神譜亦言天神分九品。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國，耶氏亦言「你不在人間立功，上帝不許你到天國」。淨宗二六時念佛名號求佛接引，耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法，耶氏亦有洗禮之儀。——觀此耶氏教義。與淨土宗趣，大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年，當是曾受佛化。」
不過，耶穌創教只是模仿了淨土宗之表面，並未了達真實內涵。佛是眾生心中之佛，眾生是佛心中之眾生，眾生與佛雖然迷、悟有別，但一念心性並無二致。眾生若能念佛，其心便能與佛相通。以真信切願念佛之自力，感垂慈接引之佛力，二力相應，即可往生自心本具之極樂世界。真心好比是海，凡夫被煩惱所困，其隨緣生滅，思考問題之意識心就像波浪。波浪雖然局限於一處，但其本體依然是海水，與大海並無差別，若能放下執著，便可融入整個大海。佛已徹證真心，至誠念佛，則與佛感應，久之自能圓滿菩提。而基督教只是樹立了一位救世主，明其然而不明其所以然，未能指出佛在本心之中，這顯然是心外求法的。
歷史上，對於天主教廷權力欲望與陰謀野心的批判揭露可謂不少，但對他們傳播的錯誤思想卻少有深入批判，這些思想依舊在誤導著真心求道的人們。教廷的人被揭露了，但教廷的思想依舊在運行，不可謂不可惜！各教會為了自己的工資也必須服從教廷，卻並不知道這種盲信觀念與排外意識，事實上已經人為地割斷並抹殺了耶穌基督在東方學習，在西方傳道的光輝歷史，同時也否定了耶穌基督謙遜博的偉大人格。
耶穌首徒彼得的筆記也不曾說耶穌是「佛教徒」，只是記錄耶穌青年時代到過印度、西藏研究過佛教而已。佛教對於耶穌的影響，是不可否定的事實，這已經為各國歷史學家所證實，並不會降低耶穌的地位。耶穌學習佛教的慈悲，衍化為博愛，是一大創造；又學習佛教的平等觀等，將之發揮弘揚，創立了以博愛和犧牲自我為基礎的思想體系。
基督徒的利他濟眾行為，殊足稱道。耶穌研究過佛經，基督教徒為什麼以耶穌曾研究佛法為恥呢？真正有頭腦、有見識、有量度的基督徒，一定不會如此心胸狹窄的。
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