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先祖恩澤，出相入將，福佑華夏造福蒼生
二、形式多樣的家學 清河崔氏的家學，在數代積累的深厚學術傳統的基礎上，逐漸形成了多樣的形式，在史學、書法、醫藥、天文歷算方面尤顯突出。 由於清河崔氏有著數代好學的傳統，使之在修史方面頗有建樹。崔逞在前燕任職之時，就曾補著作郎，撰《燕記》。進入北魏，清河崔氏的史學才能充分顯示了出來。北魏在道武帝時曾令尚書郎鄧淵著成《國記》十餘卷，但體例未成。至太武帝時下詔撰錄國書，崔浩及其弟崔覽等人共參著作，著成《國書》30卷。
但事後因其「盡述國事，備而不典」，而使崔浩招致族誅之禍。此後崔光、崔鴻又先後參與到北魏國史的修撰之中，崔鴻還與邢昕、溫子升等人編修《起居注》。北齊時崔劼亦監修國史。
清河崔氏在史學方面最大的貢獻是崔鴻編著的《十六國春秋》，詳細記載了五胡十六國的歷史，保存了關於這些割據政權的珍貴資料。唐房玄齡等人修撰的《晉書》中的「載記」部分，內容就多採於前書。《新唐書》卷五八《藝文志二》收有崔鴻《十六國春秋》一百二十卷。
此書在北宋時已亡佚，《太平御覽》中引用了480多條，具有十分重要的史料價值。 南朝的史學家是崔慰祖。《南齊書》卷五二《文學·崔慰祖傳》載崔慰祖「著《海岱志》，起太公迄西晉人物，為四十卷，半未成。臨卒，與從弟緯書云：『常欲更注遷、固二史，採《史》、《漢》所漏二百餘事，在廚簏，可檢寫之，以存大意。』《海岱志》良未周悉，可寫數本，付護軍諸從事人一通，及友人任昉、徐寅、劉洋、裴揆。」可見，崔慰祖曾著《海岱志》，遺憾的是尚未完成。
據上載，該書當為紀傳體史書。《隋書》卷三三《經籍志二》有齊前將軍記室崔慰祖撰《海岱志》二十卷，《新唐書》卷五八《藝文志二》有崔蔚祖（當為崔慰祖）《海岱志》十卷。崔慰祖臨終囑託將該書傳與眾人，可見這部史學著作的基本功用當為借鑑。崔慰祖還在生前進行過補註《史記》、《漢書》的工作，在史學方面曾經作出過重要的貢獻。
在唐代，崔慎由、崔知溫、崔昭緯在任宰相時都曾兼修國史。崔融亦兼修國史，崔安潛充史館修撰，崔泰之任過右史。 書法藝術在魏晉南北朝時期日漸成熟，名家輩出。書法做為家學之一，在一些世家大族中傳播開來。三國兩晉時期，三國的鐘繇以擅長楷書聞名，西晉以索靖、衛瓘的書法為大家。到了東晉南朝，王羲之、王獻之父子的書法堪稱傳世精品。在這些家族成員的引領下，出現了如陸氏、衛氏、索氏和王、謝、郗、庾四大家等一批頗具盛名的書法世家。
這種盛勢在南北分裂後發生了變化。《顏氏家訓》卷七《雜藝》：「北朝喪亂之餘，書跡鄙陋，加以專輒造字，猥拙甚於江南。」可知三國西晉後，南北方戰亂頻繁，書法藝術遭到了嚴重的破壞。但由於一些世家大族的累世家學，使得書法藝術在北魏並沒有因此而中斷。「清河崔氏書法在北方，與琅琊王氏書法在江左，俱居最高地位」，可見清河崔氏是北方的一個以書法聞名於時的世家。
北朝崔悅一支是以書法作為累世家學的一個傑出代表。「魏初工書者，崔盧二門」，其中「盧」指範陽盧氏，「崔」就是清河崔氏。清河崔氏在北魏初以崔宏的書法著名於世，其祖崔悅師法索靖、衛瓘之體，傳子崔潛，崔潛又傳子崔宏，崔宏亦傳至崔浩，祖孫四代「世不替業」。崔潛的墨寶，在其死後二百年，一些書法愛好者仍「寶其書跡，深藏秘之」，並成為時人摹拓的範本。
崔宏「尤善草隸，為世摹楷，行押特盡精巧」，其子崔浩、崔簡「少以善書知名」，崔浩的書法「體勢及其先人，而妙巧不如也。世寶其跡，多裁割綴連以為楷模」。許多人都曾就學於崔宏、崔浩父子，如黎廣「嘗從吏部尚書清河崔玄伯（玄伯為崔宏字）受字義，又從司徒崔浩學楷篆，自是家傳其法」。郭祚也曾「習崔浩之書，尺牘文章見稱於世」。
清河崔氏以其精湛的書法藝術，促進了當時的文化傳播。遺憾的是他們的書法作品沒有得以流傳，故為世人所鮮知，在中國書法史上也沒有得到充分的重視。 在南朝，崔慧景子崔偃具有較深的書法造詣，《南史》卷四五《崔慧景傳》稱崔偃「博涉書記，善蟲篆」，但其影響力遠遠比不上北魏的崔悅一支。 進入隋唐，清河崔氏的家傳書法仍然世代沿襲，其中以大房的崔倬最為著名，崔倬一生所撰墓誌較多，據現有的墓誌資料統計，崔倬撰寫並書寫的墓誌有6方之多。
許多人親自請他撰寫墓誌，可見崔倬的書法造詣之高。 在醫學方面，《魏書》卷九一《術藝·崔彧傳》稱崔彧精通醫術。其子崔景哲，「亦以醫術知名」。崔景鳳「涉學，以醫術知名」位尚藥典御。許州鄢陵房崔知悌對醫術頗有研究，曾著《產圖》一卷，《骨蒸病灸方》一卷，《崔氏纂要方》十卷，收錄在《舊唐書·經籍志》、《新唐書·藝文志》中。
在天文歷算方面，崔善為是代表。《舊唐書》卷一九一《方伎·崔善為傳》：「善為好學，兼善天文算曆，明達時務。」清河崔氏的家傳文化形式多樣、領域廣博，在眾多世家大族中呈現出獨特鮮明的文化特色，在一定程度上對於維護鞏固家族的文化地位有著積極意義。