指尖上的風情：「美甲」起源於何時？原來唐宋兩代就已經十分流行
「習俗」簡言之就是古代先民在生活中，逐漸形成的一種約定俗成的生活習慣。司馬遷在《史記》中曾言：「百裡不同風，千裡不同俗」，由於居住地域、飲食習慣、文化形式等多種因素影響，所以「習俗」在形成過程中也會有很大差異。
如果用現代觀點去看待古代風俗習慣，其實就是今人所說的地域文化差異性。由於古代社會地廣人稀交通和文化都比較閉塞，所以就很容易在一個限定區域內，形成獨具地域特色的風俗、習慣亦或文化。這其實就是古代習俗文化產生的原始契機。
筆者認為如果將這種極具地域限特色的習俗文化，推廣至古代社會中的「天下九州」。那麼不同地區的風俗習慣與文化習俗就會相互融合，進而變成古代中國習俗文化的基本雛形。可以說歷朝歷代的文化習俗，都有相互繼承、發展或顛覆等特性。
當不同朝代、地區、價值觀、生活習慣水乳交融之後，極具古代中國特色的文化習俗應運而生。並且經過歷朝歷代不斷完善與發展，最終被印刻上了中華民族的標籤。筆者認為古代文化習俗的形成、發展與成熟，離不開廣大民眾與文化學者的共同努力。
實際上如果從古代文化習俗的形成與發展角度來分析，不難發現大多數習俗其實都源於生活。而且也都離不開吃、穿、住、行，以及婚、喪、嫁、娶等各個層面。當然其中還有一項比較重要的習俗就是祭祀，包括祭天以及祭祀各路神仙與祖先。
除了一些比較莊重的祭祀習俗之外，其他與民生息息相關的文化習俗，不僅可以體現出古代先民的生產與生活場景，而且還是一幅充滿古代社會人文氣息的畫卷。如果從嚴格意義上來講古代先民在生活中形成的習俗，其實完全可以稱得上是古代歷史縮影。
古代社會女性妝飾習俗之「美甲」
自古以來人們就對世間一切美好的事物懷有敬畏之心。無論是秋去春來的似錦繁花，還是顧盼生情的窈窕淑女，都能給人以美的享受和精神上的慰藉。事實上生活在古代社會中的女性，雖然在封建制度的約束之下個人地位並不高。
但是她們在世人心目中卻是世間美好事物的化身，唐宋兩朝詩人也曾不遺餘力的用詩詞去讚嘆她們的美貌。《孟子告子上》中曾有言「愛美之心，人皆有之」，「手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉」的女子，怎麼可能不讓人心動呢！
1.古代女性妝飾習俗之「略施粉黛」
為了展現個人氣質與風情萬種的女性姿態，生活在古代社會中的女性幾乎，都會千方百計的綻放別具一格的迷人魅力。她們的愛美之心一點都不遜色於現代女性，雖然古代社會「美容」尚未形成產業鏈。但是為了滿足女性對美的追求，也依然發明出了很多具有妝飾女性美的護膚品。
螺子黛、畫眉墨、口脂、妝粉、胭脂可謂應有盡有。古代女性使用這些獨具古風韻味的護膚品，不僅可以讓妝容看起來更具古典之美，而且當「巧笑倩兮，美目盼兮」之時，也會讓擁有愛美之心的君子為之傾心。
2.獨具古風韻味的「美甲」
（1）唐代女性用水仙花」染甲」
相信很多現代女性對「美甲」都了如指掌，所謂「美甲」其實就是指甲美容。比如，通過修理讓指甲變得更加光滑有型，同時也會在指甲上描繪或粘貼圖案。作為一種時下最受歡迎的指甲美容美容形式，其實早在大約1400年前就已經流行於唐宋時代。
被譽為「詩鬼」的晚唐詩人李賀曾創作過一首《宮娃歌》，這首詩歌描寫的就是唐代女子用鳳仙花「美甲」的經歷。他在這首詩中寫道：「蠟光高懸照紗空，花房夜搗紅守宮」。李賀不經意間看見鄰家女子對燭染指於是信筆成詩。
《宮娃歌》中所描寫的唐代女子在燭光下」染甲」經歷，可能是古代女性用鳳仙花「美甲」的最早記錄。李賀作為一位悲情詩人能夠以如此輕便的詩風，去描寫唐代女性」染甲」的經歷實屬不易
實際上除了李賀之外唐代詩人張祜，也曾在《聽箏》一詩中寫道「十指纖纖玉筍紅，雁行斜過翠雲中。分明似說長城苦，水咽雲寒一夜風」。這首詩歌中的「玉筍紅」其實說的就是，唐代女子用水仙花」染甲」之後的指甲形態。
（2）宋代女性染紅指甲已成風潮
宋朝時期由於經濟與文化相對發達，所以生活在宋朝時期的老百姓，相對來說思想與精神層面也比較開放。女性不僅可以進行多種社會交流，同時也可以根據個人喜好妝飾自己。染紅指甲在宋代女性群體中非常流行，甚至一度形成了風靡全國的時尚風潮。
隨著這種風潮不斷被宋代女性推向時尚高峰，久而久之就形成了端午或七夕搗鳳仙花染紅指甲的習俗。「端午階前採鳳仙，小缽加礬細細研。染紅女兒纖纖指，粉白黛綠更增妍。」這首詩其實描繪的就是端午節時，宋代女性用鳳仙花染紅指的風俗。
實際上關於宋代女性」染甲」的記載還有很多，據《燕京歲時記》記載：「鳳仙花即透骨草，又名指甲草。五月花開之候，閨閣兒女取而搗之，以染指甲，鮮紅透骨，經年乃消」。這段記載非常直白的描述出了閨閣兒女，將用鳳仙花搗碎染指甲的經過。
鳳仙花就是「指甲草」這一線索，更加明確了古代女性用鳳仙花「以染指甲」的史實。雖然用鳳仙花」染甲」未必會有現代「美甲」圖案豐富，但是「鮮紅透骨，經年乃消」八個字，卻證實了古代女子用鳳仙花染指甲，其實一點也不比現代「美甲」遜色。
清代文學家洪亮吉也曾撰寫《十二月詞之七》一詩，他在詩中寫道：「七月七日侵曉妝，牛郎廟中燒股香。……君不見東家女兒結束工，染得指甲如花紅。斜簪茉莉作幡勝，鬢影過處繞香風」。這首詩寫出了清代女子在七夕染紅指甲的習俗。
（3）元代女子用「鳳子花」染指甲
而元代文學家陸琇卿 創作的《醉花陰》，則細緻的描繪出了元代女子用「鳳子花」染指甲的具體過程，並且還將其中的美態與神韻描寫得淋漓盡致。
「曲闌鳳子花開後，搗入金盆瘦。銀甲暫教除，染上春纖，一夜深紅透。絳點輕襦籠翠袖，數顆相思豆。曉起試新妝，畫到眉彎，紅雨春心逗。」這首詞的大意為在鳳子花盛開時節，元代年輕女子就會採摘其花瓣，然後放入金盆中將其搗碎取花汁。
當時女子染指甲的做法其實非常簡單，先將花瓣搗碎然後取其汁水，並將棉布浸入花汁中染成紅色，然後將染色之後的棉布包裹在指甲上，這樣經過一個晚上的浸染之後，銀色的指甲就會被徹底染成深紅色。而這些被染過色的指甲看起來就像「數顆相思豆」。
大家可以試想一下古代女性用花汁」染甲」之後，不僅可以讓「柔荑」一樣的纖纖素指更具美感，而且還可以從點到面的提升個人氣質。古代女性」染甲」其實就是現代女性熟知的「美甲」，雖然看起來沒有現代「美甲」方便，但是卻擁有一種獨特的審美韻味。
筆者認為從唐宋時期一直到滿清社會，古代女子雖然社會地位並沒有得到實質性的提升，但是她們卻從未放棄愛美之心。無論是塗脂抹粉、描眉畫鬢還是染紅指甲，她們從來都不會輕易放過能讓自己錦上添花的機會。
這種對美的追求與渴望正如《孔雀東南飛》中所言，「指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細步，精妙世無雙」。白皙修長的手指染上了「花色」，嘴唇上塗抹的口脂鮮豔欲滴，搖動著勻稱而又極富曲線美的腰身，這種美仿佛渾然天成一般。
3.蔻丹之美不可方物
「蔻丹」在古代其實就是指染過顏色的指甲，當然也可以用來形容染過指甲的纖纖玉手。古代女子比較常用的」染甲」鮮花為鳳仙花與千層紅，這主要是因為這兩種鮮花染色效果特別好，而且給指甲染色之後顏色也特別美豔動人。
當鳳仙花與千層紅開花之際將其花瓣摘下，放在罐子或瓷碗中反覆研搗成糊狀。然後在花泥中加入適量明礬充分攪拌，並將其放在棉布中並包裹於指甲之上。一般情況下只需要一個晚上的時間，就可以達到給指甲染色的效果。
這其實也是古代女子發明的天然「美甲」方法，用花瓣染過的指甲不僅會呈現出誘人的紅色，並且還會讓兩雙手充滿馥鬱芬芳的花香。如果能與這樣的女子執手相伴，相信整個人生也會充滿無限的花香與幸福。
從史料記載中可以得知在周朝時期，其實就已經形成了「美甲」思想。只不過當時的「美甲」多位貴金屬打造，並且還會在這種外置指甲上鑲嵌寶石。但是這種所謂的「美甲」其實是一種身份象徵，只能在王公貴族女性群體中流行。
後來隨著時間發展以及審美觀不斷進步，人們對「美甲」越來越執著。從唐朝開始「染甲」就變成了一種風尚與習俗，在當時社會「染甲」不僅是一種美的象徵，同時也是顯示個人身份與地位的象徵。當時官員皆用裝飾性金屬假指甲顯示尊貴地位。
到了明朝之後古代女性「染甲」材料趨於豐富，除了大家比較熟知的鳳仙花、千層紅之外，阿拉伯膠、明膠、蜂蠟等都成為了「染甲」原料。相對來說明朝時期的「染甲」技術，也要比歷史中的其他朝代更為高明。
結 語
隨著歷史不斷發展與進步古代社會中的文化習俗，也在不斷完善並加入了很多符合當時社會，民生、祭祀、文化等方面的內容。並因此而衍生出了獨具中國古代特色的習俗文化。筆者認為雖然在這些無法計數的習俗中，有很多看起來極為嚴肅的風俗習慣。
但是如果大家用心去探究就會發現，其實也有很多既符合百姓生活有富有樂趣的習俗。比如，古代女性「染甲」就是一項極具趣味性的文化習俗。雖然俗語云「愛美之心，人皆有之」，但筆者卻認為這其實也是「女為悅己者容」的一種表現。
【參考文獻】
《古代婦女染指甲瑣談》
王義芝《古代敦煌的奇異美甲習俗》
張自中《古代閨中婦女的染指甲》
胡星儒《中國古代美甲漫談》