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1、文獻一《近世拳師譜》
孫師祿堂諱福全號涵齋，直隸完縣人，幼從李奎元習形意拳，李之師為拳法大師郭雲深，孫實學於郭，相從最久，又隨名師程庭華習八卦拳，民初得郝為真太極之傳，孫師聰慧絕人，又得數位名師真傳，其苦心孤詣非常人可及，孫師喜交遊，行跡所至聲譽雀起，嘗遇方外隱士密授仙法，故孫精易經黃老奇門遁甲諸術，體用如一，其拳械皆臻絕詣，技擊獨步於時，為治技者冠。徐東海督奉，招為內巡捕，清室意公亦折節師之，民七入總統府，授六等文虎章，民十七國術研究館成立，聘為武當門門長，蘇省國術館副館長等職，著有《形意拳學》，《八卦拳學》，《太極拳學》，《拳意述真》，《八卦劍學》等流傳於世，孫師一生術合於道，其武藝舉世無匹，晚年行止氣質迥異常人，世人疑之為神，民二十二年冬無疾卒於裡第，子存周承其傳，亦名重於時。
摘自《近世拳師譜》第65頁，1935年出版。
2、文獻二《北派國術家掌故》
光緒時，有蒲陽孫氏祿堂，以拳勇獨步一時，舉世無敵。其所精之藝為形意拳、八卦拳、太極拳皆內家絕學，祿堂更旁參外家各派，融會貫通，純以神行，集有清一代拳技之大成。江湖人稱天下第一手。時有宮廷侍衛鼻子李者聞其名，欲約以公賽。知者多勸李曰，孫玲瓏透體，鬼神難測，不可公賽。李遂私訪，時孫隨肅王遊，知李大名，待李甚殷勤，謙遜如無所能。李疑為浪圖虛名輩，再三邀賽，孫乃從之。二人對立，旁者喊號，號聲方出，李尚定睛未動，已然跌出，時孫早立於李之身後。觀者皆未見孫何時動作，疑為神乎。李羞去，深悔此行。
摘自《北派國術家掌故》，1930年出版。
文獻三：向慨然談孫祿堂
孫祿堂先生在拳術界的聲名不減於李存義,論班輩,卻比李存義晚一輩,論本領,據一般深知二公的拳術家評論，火侯還在李存義之上。……從來拳術家肯下功夫的，大概要推孫祿堂為最。孫住的地方，離他的師父家中有兩百裡旱路，孫在家用功，每遇到疑難之處，自己思索不得立時動身到他師父家去，決不因路遠躊躇，他家清貧，總是帶一點乾糧在路上充飢，二百裡路一氣走到，不在路上停歇，見著師父把疑難之處解釋明白了，又立時欣然歸家，也不在師傅家停歇。在他心目中看這四百裡路直如平常人看三四裡路一般容易。他做功夫並不限時間地點，隨時隨地都在用功，所以孫祿堂的武藝純熟自然到了絕境。
文章來源：向愷然撰寫的武林高手江湖異人，秦鶴岐、孫祿堂、楊登雲、神針等篇。篇名即孫祿堂。 向愷然短篇著作，範伯群編，臺灣業強出版社 1993.2。又郵撥0743812-9。
文獻四：姜容樵談孫祿堂
孫福全，號叫祿堂。直隸保定府完縣人。七、八歲就酷嗜武道。除去跟先生念書，就央告他父母就本鄉拳師練習武技。到十來歲，他的武藝文藝居然並駕齊驅，嶄然露頭角，卻是他學技既湛，心裡便有些不滿意少林拳。過了兩年，便又投拜李殿英門下。李殿英就是馳名北省的李奎垣。……孫祿堂跟著李奎垣十年，不曾離開。就把李奎垣的玩藝兒一古腦兒和盤掇過來。但是孫祿堂的心裡仍是不滿意，總覺著自己的本領有限，在這時又跑到北京，找著程廷華，又拜在廷華門下，不消三年，他把程廷華的能耐也都學到自己身上來，不要說八卦掌入了化境，為同輩中所望塵莫及。就是五行十二形龍虎猴馬也各盡其妙。龍形有伏龍登天的氣概，虎形有推山倒海的威風。哪怕不懂拳的人，瞧著他的拳，也都讚嘆不置。這人也真奇怪，本領越是高強，求學的心越是真切，凡是同門的武師，不管是師爺、師叔、師伯、師兄，不管千裡萬裡山州川縣，問著訊，就要去拜訪，有一手專長，他也不肯放鬆。同輩師兄弟中就數他年紀最大，也就算他的能耐出類拔萃。所以無形中也就推他為小八俠之領袖、斌字輩之魁首。他的技藝無一不精，刀槍劍戟都比別人來得高妙，所以當時南北馳名，差不多壓倒了那些老前輩。人家就送他一個綽號，叫做萬能手，也真稱得起是蓋世英豪。
摘自《當代武俠奇人傳》第七卷。
注1：姜容樵在《當代武俠奇人傳》一書的自序中寫道：「餘學無所成，治技更無所得。惟將生平所受之於師者，聞之諸老前輩及各友者，雖至微之事，一言一動，亦一一筆之於書。特仍怕有未盡善，或不能達其意，復編此最近五十年來國術掌故小說《當代武俠奇人傳》一書，搜集各派名家傳記軼聞、專門造詣以及作用思想，事必確實，語有明證。不惟存在諸先生尚存十九，即過去諸先生亦為全國所景仰。特述顛末，用公同好，以為治技者參考。至於未能儘量發揮諸先生之精微奧妙，尚祈同志隨時指正，則幸甚焉。
中華民國十八年十一月十日滄縣姜容樵於海上」
注2：姜容樵時任中央國術館編審處處長。
文獻五：許龍厚撰孫祿堂先生行狀
孫君祿堂，諱福全，號涵齋。河北蒲陽人也。前清府選用知縣、知州等職。民國曆充法政學校武術教授，國務院衛隊總教習，總統府武承宣官，中央國術館武當門門長，江蘇省國術館副館長兼教務主任等職。民十八年，浙省舉辦國術遊藝大會，孫君為副評判委員長，嗣後滬上舉辦國術大賽，孫君又為評判主任。孫君十二歲從李奎垣先生習形意拳，十五歲復從郭雲深先生學，相隨八年。後從程庭華先生習八卦拳，並得郝維楨太極之傳。孫君天稟氣質超邁絕人，又虛懷若谷、專心潛學，於形意、八卦、太極拳皆能窮其理而絕其術焉。謂之形意拳剛球也，八卦拳彈簧球也，太極拳皮球也，三勁一理，皆為中和真一之氣一以貫之、純以神行之道也。孫君習拳不分派別，融會三家拳術，獨能貫通為一，其藝之精微，功之絕純，南北拳家無出其右矣。孫君弱冠時既遊歷南北，凡聞有藝者，必訪至，切磋、較藝五十餘年，未遇其匹。又嘗屢挫日俄等國力士，海內武術家無不稱道，從之者甚眾。今之國術名流金一明、曹晏海、馬承智、胡鳳山、李潤如、童文華等皆為其門人也。孫君生平負氣節，清室肅王意公慕其名，折節下交，孫君除論拳外，從無一事請託。以是縉紳孫君益重焉。孫君為人重然諾，有古風粹然之氣見於面背，其仁義之心、肝膽相照，非常人可比。鄉有夫，外出數年，其妻貧不能守，孫君故託其夫之信，月予以金。其夫後果歸，得免仳離。孫君之隱德類如此。晚年歸平，道骨仙風、氣象絕好。歲癸酉十月，以無病卒於裡第。享年七十有五。生平著有《形意拳學》、《八卦拳學》、《太極拳學》、《拳意述真》及《八卦劍學》，其子存周、女劍雲能繼其傳。餘與孫君相識有年，受益良多，略知其行狀，謹為之錄。
源自1934年《體育月刊》
文獻六：李子鳴先生談孫祿堂先生
孫祿堂先生十五歲時拜保定形意拳名家李奎元為師，後又經其師祖郭雲深先生指點竅奧，技遂猛進。19歲時聞北京有程廷華先生，精於八卦拳術，乃徒步進京住訪。一日，孫先生於郊外某村訪程先生，有一犬狂撲之，先生怒而擊之。一女孩聞聲出現，怒而止之，雙方言語衝突。是時一老者出而呵止之，並請先生至家中。相互寒暄畢各通姓名，始知老者即聞名江湖的眼鏡程先生。於是道及仰慕之情，欲請程先生一試身手。程先生至院中，縱身登上屋簷，倏然下落，起落自然，其快如風，遂大服而跪拜門下。孫先生秉性聰穎，過目不忘，虛心好學，刻苦鑽研，程先生亦愛其敏捷過人，傾囊相授。如此苦練數年技藝精純，凡聞有技者，必往訪之，與人相較，從未失敗。故鍋、程二位先生贊曰：「此子真能，能不辱其師。」故當時有「活猴」孫祿堂之稱。數年後，程先生謂曰：「吾徒幾百人，而天資聰穎又能專心苦學者，都不如汝。雖餘盡心相授，然汝亦有宿慧，否則不克臻此境也。現觀汝之技可謂無敵手，可以行矣。望前途珍重。」惟八卦掌之精義皆包含於《易經》之內，遂入四川，訪精於「易」學之某公，習《易經》，終能窮其理而絕其術也。
孫先生與楊澄甫先生有八拜之交，欲與楊交流拳技。而澄甫先生以各守所長足矣，拒之。實則不肯將太極拳傳之也。而先生學太極拳之心更切。民國初年，河北廣平永年人郝為真先生（乃李亦畲先生之愛徒，太極拳之巨子）來京探訪親友。郝先生初次進京，客住旅店，不久病倒，病情甚劇。孫先生聞之，速前往探視，並為其請醫生診治，朝夕相待，誠摯甚篤。月餘，郝先生病癒，乃謂先生曰：「吾二人本非至交，萍水相逢，如此相待，實無可報。」孫先生曰：「區區小事，不必掛懷。四海之內皆朋友，況同道乎！」郝先生曰：「吾實心感，願將平生所學太極拳傳之與君，願否？」孫先生曰：「求之不得。」乃迎郝於家中，自列為弟子，朝夕受教，數月得其大概。郝先生曰：「異哉！吾一言而子通悟，勝專習數十年者。」綜觀孫先生之武技，得自四五位名師之盡心親傳，更加他自身之鑽研苦練，對於形意、八卦、太極三家內家拳術均能造其極，本其心得而創造發展，成為孫式形意、孫式八卦、孫式太極，並創三家合一之說。曰：「形意力實，八卦力巧，太極力靈。問何以三家可全？曰：比之於物，太極皮球也，八卦彈簧球也，形意剛球也。惟其空，故不屈不伸而不生不滅；惟其透，故無知無得，無障無礙；惟其剛，故無堅不摧，無物不入。要皆先天之力，一氣之流也，何不能合成。其三家形式雖不同，其理皆合，應用亦各有所當也。」惟孫先生能將三門拳術融會貫通，合而為一，體用完備，集內家拳術之大成，為一代名家大師，創宗立派者。孫先生技與道合，其威名享之於海內外。
孫先生一生以教拳為業，足跡遍祖國各地。年邁七旬，應聘為中央國術館武當門門長，嗣後為江蘇省國術館教務長。先生教學循循善誘，其弟子較著名者如：靳雲亭、李潤如、陳微明、沙國政等，其子孫存周，其女孫劍雲亦均能傳其父業。
孫先生晚年將一生心得，著書立說，其主要著作有：《八卦拳學》、《形意拳學》、《太極拳學》、《八卦劍學》、《拳意述真》，嘉惠後學非淺，留有《八卦槍》一書，但未脫稿。
源自《八卦掌精要》李子鳴弟子張全亮
編以上諸文皆是當時公開刊載的文獻史料，又皆非出自孫門傳人之手。屬於客觀評價。
文獻七 李星階 1933年11月「拳術初階序文」
近世歐西火器盛行戰場，拳勇刺擊幾廢。然兩軍相爭必掠其地，近身肉搏，拳勇刺擊則顯其能，此乃我國故有之技，因是自首都南遷，國府即倡導國術，教國人自強、自衛之術。上月首都國術館二次國考，餘濫充評判員，參賽者數百人，技藝各有精專。然國術正脈惟拳術、短兵、長兵、摔跤、弓弩諸般。火器興，弓弩廢，摔跤角牴非用於戰陣，故惟拳術、短兵、長兵三者尚存用焉。拳術以氣為貴，短兵以劍為貴，長兵以槍為貴。世人言近日善者，拳術以孫祿堂先生為絕，劍術以李景林將軍為絕，槍術以李書文先生為絕。餘與孫、李、李三位先生皆相識，時相過從。餘雖不才，研究國術亦數十年矣，深知拳術為各門法術之基。孫、李、李三位先生之武藝於近代各佔一絕，然究其根底，尤以孫祿堂先生為最。昔日餘嘗見孫先生徒手破彼之劍，破彼之槍，神勇絕倫。全賴拳術根基深厚耳。故今人習練國術當以拳術為先，再行刺擊之術，或有望得焉。餘不敏，籍往昔經驗者略言之，一管之窺耳。
文獻八 董子英評價孫祿堂先生——摘自《技擊述聞》姜俠魂著
孫祿堂先生道德極清、武功極高，其德之清，如天也，無所不容，其藝之高，蓋世也，無人可及。其德其藝非世人所能測所能知者，其知其行與古之聖賢大德足可比倫，至於技擊末技合於道體，神乎其神，更遙遙不能望，無可比倫者也。今有得其拾一者，足可獨步一時矣。餘兄與先生交厚，嘗嘆曰千古奇人耳。
文獻九 陳泮嶺先生評價孫祿堂先生
「通常練拳，要練至暗勁，非下十年功夫勤練體悟，無法到達，要練至化境最上乘功夫，不只靠苦練，硬練，尚須靠內在的修為，亦即個人平時之修持，清心寡慾，與人無爭，凡事看得開，拋得下，如此才能達到靈神相通，神形俱妙，與道合真之境。據聞有此境界者，皆為內家拳輩，形意拳為李洛能，八卦掌為董海川，太極拳為楊露禪，至孫祿堂更臻登峰造極之化境，有不動形而隔空制人之能。」
文獻十 《國述名人錄》上對孫祿堂先生的記載：
1、 記載孫祿堂先生年輕的時候武功就已經達到神乎之遊刃的境地，其輕靈矯捷得未曾有。
2、 記載孫祿堂先生有罡氣護體之能，於形意、八卦、太極皆臻化境。
文獻十一 《國術統一月刊》（1934年8月）上對孫祿堂先生的記載：
孫祿堂先生與人較藝未嘗負，出神入化、隨機應變、無一定法，不輕炫於眾，知其深者絕少。
文獻十二 《世界日報》1934年1月31日上對孫祿堂先生的評價：
孫祿堂先生於武功卒抵大成，黃河南北已無敵手，其武功竟達絕頂。
文獻十三 《大公報》1934年1月29日上對孫祿堂先生的評價：
孫祿堂合形意八卦太極三家一以貫之、純以神行，海內精技藝者皆望風傾倒。為人重然諾，有古風粹然之氣見於面背，意公肅王折節下交。
文獻十四 《申報》1928年5月5日評價孫祿堂先生
孫祿堂先生於形意、八卦、太極三拳及劍術皆臻絕詣。神州莫測之身手。
文獻十五 《京報》1934年1月29日評價孫祿堂先生
孫祿堂氏乃中國太極拳術唯一名手。