導語：《二十四孝》中《哭竹生筍》故事的主人公孟宗，不僅是著名孝子，也是東吳良臣。而且他還有一件更加體現孝心的事情，即違背孫權命令冒死奔喪。
相對於三國中前期，三國時期的後期的熱度要明顯遜色，一直沒有什麼存在感的東吳政權的後期就更加是這樣，哪怕是位至三公的重臣，在人們印象中也是大眾臉、路人甲一般的存在。但是有一些"冷門"人物留下來的典故又很有名氣，比如《二十四孝》中《哭竹生筍》一則的主人公孟宗。孟宗因為孝心而留名千古，其實在當時也算得上是東吳的重臣、良臣，不過其光彩卻被他的孝心所掩蓋了。下面小編就來聊一聊孟宗這個人物。
從基層做到三公之位
提到東吳的政權，可能很多人會想到一個比較重要的角色，就是江東士族。可以說東吳中後期很多政治資源是被江東士族所把控，不過孟宗並非望族出身，也沒有家族或者父輩蔭庇而來的政治資源，孟宗是東吳政局中一個從基層做到高位的典型，他所依仗的東西就是名望。
孟宗字恭武，是荊州江夏郡鄂縣人，這個鄂縣就是後來東吳的首都之一——武昌。因為孫皓的表字為元宗，孟宗為避諱孫皓而改名為孟仁。《三國志》中頻繁記載的孟仁就是孟宗了。孟宗在《三國志》中無傳，事跡多分布於其他人的傳記中，不過在《吳錄》中有個人傳記，因此其形象還算是較為豐滿。
孟宗少年時期從學於南陽李肅。孟宗的母親為孟宗製作比較寬厚的被褥，目的是為了讓孟宗能夠幫襯一些同樣求學於李肅但是家貧的學者，好締結一些人脈網絡，未雨綢繆。從這件事中可以看出兩件事，第一孟母很睿智，懂得在人際關係上進行投資；第二孟宗家庭或許不算貧困，但是遠非名士望族，"無德致客"，所以需要用這種方式以便躋身荊州的文化圈子。
這個李肅也是東吳大臣，不過在《三國志》中也沒有個人傳記，需要參考裴松之引注的《吳書》。李肅"少以才聞，善論議"，有點東漢末年清流名士評點人物的味道。這種人物的影響力小編以為對漢末三國歷史感興趣的讀者都會了解。曹操正是從喬玄、何顒、許劭等名士那裡拿到評語，然後舉孝廉為郎官，做洛陽北部尉。曹氏的家族力量固然是曹操入仕的主要推力，但這些名士的評點也起到一定的作用。相類的情況還有司馬徽推舉龐統；龐統推舉陸勣、顧劭、全琮等等，這裡就不一一列舉。
孟宗在學習的時候極為刻苦，達到"夙夜不懈"的程度，引起李肅的注意和好感。李肅評價孟宗："卿宰相器也"，短短五個字，實則是為孟宗推舉鍍金，為他的仕途鋪路。事實上孟宗也並沒有辜負李肅的好意，最後在東吳作為司空一職，位列三公。不過孟宗被人廣為人知，還是因為他的孝順。
"哭竹生筍"與冒死奔喪
孟宗有一個很有名的故事，就是"哭竹生筍"。這件事也被收錄在《二十四孝》之中。大概的過程是這樣的：孟母愛吃竹筍，但是在冬天不長竹筍。孟宗進竹林苦尋無果，不由得哀嘆，竹筍馬上就長出來了。於是孟宗用這些竹筍供養母親。
講道理這件事是從裴松之引注的《楚國先賢傳》中傳出來的，而《楚國先賢傳》與《襄陽記》、《會稽典錄》等史料類似，屬於"郡國之記"，難免進行一些誇張，"務欲矜其州裡。"而且"哭竹生筍"帶有一些神異色彩，裴松之在為《三國志》作注時，對一些明顯有悖於史實的內容進行自己的分析判斷，但不涉及一些神異色彩的內容，在今人看來則有些疑惑。所以孟宗這個人物的孝心是值得肯定的，但"哭竹生筍"的故事不可完全當做信史。
如果"哭竹生筍"不可盡信，還有什麼事情是可以證明孟宗的孝心的呢？其實正史上是存在的，而且說服力要強於"哭竹生筍"。三國時期是一個亂世，三個政權互相對抗，要想在亂世中維持一個安穩的秩序，那肯定要比在治世中困難大、任務重，所以也會有一些不近人情的硬性規定。比如孫權制定法律，家中出現喪失的官員不可以私自去官奔喪，還要停留在工作崗位上。
然而這個法律由於違背人心，又沒有硬性地執行，所以一直都是很鬆弛的狀態。在東吳嘉禾六年（即公元237年），孫權又把這件事拿出來商量，最後得出的結果是："以殺止殺，行之一人，其後必絕"，用重法。後來孟宗的母親去世，孟宗寧死回武昌奔喪，然後自拘於武昌等通知，最後是因為上大將軍、右都護陸遜求情，才被減死罪一等。另外《吳錄》中還有孟宗作驃騎將軍朱據部下監池司馬的時候，親自捕魚作鮓寄母的記載，但是時間對不上，朱據成為驃騎將軍是在東吳赤烏九年（即公元246年），晚於孟母去世的時間。
孟宗的良臣形象
除了孝子以外，孟宗還是東吳的良臣。首先來看看孟宗的工作履歷。孟宗開始時為朱據郡軍吏，被朱據賞識後遷監池司馬；遷為吳縣縣令，因奔喪被免官，這些上面都說到了；在孫亮時期被重新起用，累遷至光祿勳，位列九卿；在東吳永安五年（即公元262年），孟宗升為右御史大夫（漢制中御史大夫是副丞相，但東吳官制不清楚）；在寶鼎三年（即公元267年），孟宗升為司空，位列三公。最後在建衡三年（即公元271年）去世。
《三國志·吳書》中不乏關於孟宗或者孟仁的記載，但是都有些平淡如水，比如東吳權臣孫綝廢黜少帝孫亮時由孟宗祭告祖廟；孫休與孫綝關係惡化時，孫綝通過孟宗請求將自己調離政治中心，出鎮武昌；孫皓時期在建業修建孫和（孫皓父）的陵寢——清廟，孟仁等人將孫和靈柩從明陵遷到清廟。
唯一體現出孟宗的個人形象的記載在《虞翻傳》引注的《會稽典錄》，孫皓暴虐無道，丁固、陸凱、孟宗等人"同心憂國"（丁固與孟宗的名位大概相當，陸凱為東吳後期丞相）。不過陸凱、丁固等人策划過廢黜孫皓的計劃，多少有一些實際行動，名單上並沒有見到孟宗。
總而言之孟宗在東吳的名望很高，畢竟做到了三公之位，陸機所作《辨亡論》中也提到了孟宗，"左丞相陸凱以謇諤盡規……、之徒為"，三個人盡數上榜，被評價為"股肱猶良"。不過孟宗畢竟沒有什麼具體的事件，良臣的形象十分單薄，所以還是孝子形象更加突出和鮮明一些。
參考文獻：《三國志》、《漢書》、《晉書》