宋代的一場「謀殺親夫」案,卻招致兩位朝廷要員積怨,事實如何?

治平四年（1067年）的夏天，山東登州的一個小村莊，村民韋阿大睡在了自家田頭的窩棚裡面。而當時的阿大剛剛新婚，按照今天的說法，正是濃情蜜意的時候，但他為什麼不在家裡摟著漂亮媳婦睡覺，卻來到田裡面睡覺呢？或許是當時的天氣太熱，他來到田間地頭乘涼，也有可能當時地裡種著的經濟作物正到了成熟的時候，需要人看管，防止別人的偷盜，這在當時的農村生活之中十分常見。

不管什麼原因，當晚的阿大睡在了田頭。但是到了後半夜的時候，突然有人手持腰刀摸進窩棚，朝著阿大就是一通亂砍。阿大在睡夢之中猝不及防，中了將近十刀，雖得不死，但是卻生生被剁去了一根手指，受了重傷，奄奄一息。也幸好有早起上地的農人發現了他，也讓他將命撿了回來，被人抬回家去。

而阿大新婚的妻子阿雲來開了門，看到阿大如此，臉上閃過一絲嫌惡，身體也不由自主地向後躲閃。或許有人覺著一個女人看到這樣的場景會自然地恐懼，但是對於夫妻來說，最起碼的關心都沒有，確實讓人不解。而阿雲是個貌美之人，阿大卻相貌醜陋，成親之後阿雲從未給過阿大好臉色，或許是因為嫁人的不甘，但此時的丈夫已經成了這般模樣，妻子還是這樣的作為，只能說確實讓人心寒。

傷人案件自然就會報了官府。縣衙派出縣尉前往勘察，經過仔細地調查和對街坊四鄰地詢問，很快將懷疑對象鎖定了，就是這位年輕貌美地新媳婦阿雲。乍一聽這樣的橋段，倒好像有點潘金蓮與武大郎的故事，或許宋代的故事背景從得來點這樣的橋段。

被帶到縣衙的阿雲，面對衙役們的兇神惡煞，以及各種各樣的刑具，對於一個婦人來說，確實不寒而慄，經過幾句旁敲側擊的話語之後，阿雲的心理防線崩潰，承認自己的就是兇神。而自己作案的動機也完全是因為自己不願意跟一個相貌醜陋、形容猥瑣的男人共處一室，歡度餘生。因此才用到了最極端的做法。

地方官的案件處理

阿雲傷夫的案子出來之後，轟動了登州，畢竟在宋朝本就是注重禮法的時代，這樣的案件又怎能不得到社會的關注。按照宋朝的國家法典《宋刑統》的規定，謀殺親夫屬於「惡逆」，是「十惡不赦」的大罪，無論致死、致傷，均應該處以極刑——斬首。而當時登州城裡的不少人，已經開始搶佔地方，準備看這場斬首活動。畢竟在當時的時代裡，人們枯燥的生活裡，好像各種各樣的事件他們都喜歡嘗個鮮，湊個熱鬧。

但是，登州知州許遵的判決結果卻是將阿雲流放2500裡。而這個判決結果一出來，也註定會引起軒然大波，登州相關司法官員幾乎全員表示反對，畢竟法律條例在那寫著，怎樣判也有既定的條例，許遵這樣做自然是不合乎他們認定的法律條文的。

而民間也是議論紛紛，本來應該身首異處的案子，卻成了流放。因此有人認為是許遵看上了阿雲，要討她做小，這才瞞天過海，免了阿雲的死罪，當然也有人認為許大人的判案是秉公執法，頗為公正的。那麼這許大人到底是營私舞弊還是根本不懂法，妄斷的呢？那首先了解一下這位許大人的履歷。

許遵，六十一歲，進士出身，中過「明法」科，當過大理寺的詳斷官和審刑院的詳議官，也就是說從他的履歷來看，當時的登州城沒有比他更懂大宋法律的，那為何這位知州大人還要知法犯法呢？而據說，是當時「上頭」有人承諾他做「判大理寺」，要拿這個案件做文章，獲得更多關注度。最終阿雲案的處理在地方上難以形成統一意見。

按照宋朝的制度，疑案必須上報中央司法機構覆核。宋朝中央負責司法審核的三個機構是：大理寺、刑部和審刑院。

而首先介入阿雲案的就是大理寺。大理寺判定阿雲當處絞刑，也就是說還是要死的，但是比斬首略好，最起碼留了個全屍，到那時還是必死無疑。但是當時剛繼大統的神宗皇帝，心存仁厚，對阿雲選擇了寬大處理，免了他的死罪，判她終生編管。也就是說神宗不反對大理寺的判斷，他也只是動了惻隱之心，要對阿雲「法外開恩」。

但是這樣的結果自然讓許遵不服，宋朝確實是一個很奇怪的王朝，做皇帝的也處處受限制，動不動臣子以辭職相逼迫，因此很多政策的實行其實是十分艱難的。

而不服的許大人自然拒絕執行中央命令。至於他為什麼不服，則是尋求皇帝的一個說法，拒絕執行中央命令。於是乎，許遵第二次上訴中央。而這一次，刑部介入審核，刑部的審核結果也與大理寺相同，判定阿雲當處絞刑；而許遵因審判失當，應繳納罰款。判決結果下發之時，許遵已經得到了「判大理寺」的任命，大法官上任的第一件事竟然是遇到了審判失當的職責，這自然難以服眾。許遵不服，因此第三次上訴中央，而神宗皇帝也只好令翰林院學士重新審理此案，而司馬光與王安石也參與到此案之中。

司馬光與王安石的積怨

在對阿雲案的全部案卷仔細審讀、反覆推敲之後，司馬光不由地發出一聲長嘆：真不愧是斷案老手！許遵對法律條文太熟悉了，但是他熟悉又不尊重，而法律條文在許遵的手裡，完全就是為他利用的工具，在這次的案件中，法律更是讓他合理地利用。

妻子謀殺丈夫，本來是「十惡不赦」的大罪，按照當時的法律，不管有沒有殺死，都應當處以斬刑，這是死刑之中的極刑。而死刑也分兩等，斬刑之下還有絞刑，是死刑之中比較輕的，最起碼能留個全屍。而絞刑之下還有流刑，尚且能夠保全性命，雖然失去了自由，但也能苟且偷生。

而許遵是怎樣將阿雲本該處以極刑的案件轉變成了流刑的呢？他發現了一個非常關鍵的細節，正是這個細節，把阿雲謀殺阿大一案的犯罪性質從「謀殺親夫」轉變成了「謀殺路人」。這個關鍵細節就是阿雲與阿大成婚的時間點，這個時間點正好在阿雲在為母服喪期間，按照《宋刑統》，居喪嫁娶，屬於非法，因此許遵認定，阿雲與阿大的婚姻關係無效，阿雲與阿大非夫妻關係，自然也就不具備「謀殺親夫」的罪名。

而對於這個案件的看法，司馬光與王安石則是不同。

司馬光在報告裡面說：「阿雲嫌棄丈夫醜陋，親自手持腰刀，在田野之中，趁其熟睡，砍殺將近十個，斷其一指，開始並沒有自首，是到了衙門裡眼看著要嚴刑拷打，不招不行了，這才招認。犯罪情節如此，有什麼值得同情的？」阿雲謀殺阿大一案，情節嚴重，社會影響惡劣，判決應當從重而不是從輕，因此，司馬光在這一案件上是同意大理寺、刑部的判決的，應當處以絞刑。

但是當時的王安石、許遵等人卻不這麼認為。他們主張要免阿雲一死，又是出於什麼呢？

王安石堅定地站在許遵身後，為許遵辯護。而這個時候，阿雲案已經不是一個簡單的阿雲生死問題，而是關係到定罪量刑原則的司法大討論。具體來說，阿雲案的判決結果，將影響宋朝法律中有關謀殺罪是否適用自首減刑的原則。許遵與王安石主張謀殺自首可以減刑，司馬光反對。王安石說，允許阿雲案中適用自首減刑原則，可以鼓勵自首，最罪人開自新之路，但是司馬光卻擔心，這種「自首」實在是太便宜了，而自首就可以活，這絕不是為罪人開自新之路，而是助長了殺人者氣焰，讓小人得志，良民受弊。

雖然當時大多數官員堅定地站在司馬光身後，王安石這邊也就只有一個許遵，怎麼看都是司馬光佔據了上風。而最終的決定權還是在神宗皇帝手中，只有皇帝的決策才能決定這場爭論的勝負。兩位翰林學士、朝廷要員的分歧如此之大，自然就開始了第四次複議。

而第四次複議，因為神宗皇帝的參與，因為神宗對王安石的各種「偏愛」，最後的結果自然偏向王安石這邊。最終的結果就是王安石逐漸向權力中心靠攏，為之後的改革大業奠定了基礎。

至於阿雲案之後的事情，自然是讓許多官員感到不滿，有人因此氣死，也有人因此遭遇貶逐，即使司馬光一生，也從未改變對阿雲案的看法，始終相信自己最初的觀點。

而這也讓司馬光看到了王安石的野心，雖然此前對他多有敬佩，尤其是讚賞他的道德，只是當王安石真正走進權力中心之後，司馬光才發現，王安石也絕非自己想像的那樣，或許神宗與王安石的相遇，真的是司馬光一生從未想到的結果，宋朝歷史註定迎來了改革的風雲。