《世說新語》是南朝時期的文言志人小說集，由南朝劉義慶所撰寫，也有稱是由劉義慶所組織門客編寫。其內容主要是記載東漢後期到魏晉間一些名士的言行與軼事。《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「筆記小說」的代表作，是我國最早的一部文言志人小說集。它原本有八卷，被遺失後只有三卷。
1
林無靜樹，川無停流。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·文學》記郭景純詩句。這句話說明了事物總是處於不斷的發展變化之中的。
2
覆巢之下，復有完卵乎。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。復，還。卵，鳥蛋。乎，嗎。傾覆的鳥巢之下，還有完好不破的鳥蛋嗎？此以覆巢無完卵為喻，說明有利益關係的群體「一損俱損，一榮俱榮」的道理，或比喻一人得禍，全家難免。
3
窮猿奔林，豈暇擇木。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。窮，窘迫。暇，時間。走投無路的猿往林中奔逃，哪裡有時間選擇要爬哪棵樹避難呢？此以窮猿奔林為喻，形容一個人在危急之時只求活命而無暇顧及其他。
4
以明防前，以智慮後。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·識鑑》劉孝標註引《文士傳》。以明達預防事情於未然之前，以智慧深慮事情的未來發展動向。此言謀事、做事都應該有「瞻前顧後」的意識，如此才能防患於未然。
5
培觩無松柏，薰蕕不同器。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。培觩，小土丘。薰，一種香草。蕕，一種臭味的草。小土丘是長不出參天松柏的，香草與臭草是不能放在一起的。前句言環境與事物成長的關係，後句言「物以類聚，人以群分」的道理。
6
夜光之珠，不必出於孟津之河；盈握之璧，不必採於崑崙之山。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。夜明珠不一定全都出於津一帶的河中；像手掌一樣大的璧玉也不一定全都採於崑崙山之中。
7
管中窺豹，只見一斑。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·方正》。從竹管的小孔裡看豹子，只看到豹身上的一塊斑紋。用來比喻眼光狹窄，所見有限；或比喻只看到局部，看不到全體。
8
庚公嘗入佛圖，見臥佛，曰：「此子疲於津梁。」
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。庚亮曾經進入佛寺之中，看見一尊臥佛，說：「這位先生可能因普渡眾生而疲憊了。」
9
人患志之不立，亦何憂令名不彰邪。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·自新》。令：美好。彰：顯揚。一個人擔憂不能夠立下志向，又何必去擔心美名得不到顯揚呢？
10
盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
出自：南朝宋·劉義慶《世說新語·排調》。這句話以比喻修辭法，形容所做的事極其危險。
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