薦讀：池氏家族抗疫群英譜（2020.12續）
仁吉旺姆
她，1983年6月出生於北京，父親為第十世班禪喇嘛確吉堅贊，母親為李潔。
1996年7月21日，被送往美國紐約留學，在布魯克林的一二八中學就讀，暫居於媽媽的五姨家。
監護人是好萊塢的武打巨星史蒂芬·席格。
後在華盛頓的美利堅大學讀政治學。
2000年，在中國政府的安排下，利用假期回西藏拜祭父親。
2006年2月26日，參與第一屆「藏曆新年藏族民俗趣味運動會」，並給予提供部份資金上支持。
2006年7月，將仁吉旺姆列入媒體的「禁報名單」，理由為「避免幹擾宗教人物」。
2010年，獲清華大學金融學博士學位。
歷代班禪中，確實只有爸啦結婚。從第一任班禪大師到我的爸啦，漫漫六百年，於我，能成為第十世班禪的女兒，我相信我的佛緣是很深厚的。
──堯西·班·仁吉旺姆自述
1983年6月，我出生到了人世間。
首先，我想很多人會很好奇我爸啦的這段婚姻，會提出疑問「班禪怎麼會娶妻生女？」
生長在內地的人不明就裡，不了解藏傳佛教的習俗。
藏傳佛教屬於大乘佛教，與注重自身解脫的小乘佛教不同的是，大乘佛教強調的是利他、利大眾，清規戒律較少，所以在藏區，活佛通婚的事情極為普遍。
但歷代班禪中，確實只有爸啦結婚。從第一任班禪大師到我的爸啦，漫漫六百年，於我，能成為第十世班禪的女兒，我相信我的佛緣是很深厚的。
而我的阿媽啦，李潔，身為前國民黨將領董其武心愛的外孫女，一位名門閨秀，一個漢人女子，能在爸啦解除監護後，認識他，嫁給他，也自是他們的奇緣。
爸啦過世時，我才五歲半。
他生前是不可能向一個小孩子解釋他為什麼文革剛一結束，就萌動凡心的。
我現在長大了，根據阿媽啦的回憶，和我個人的分析，我想正是爸啦在「文革」的遭遇為他日後的姻緣埋下了伏筆。
1961年，爸啦到全國各地參觀訪問。
他對當時轟轟烈烈的人民公社等運動產生了強烈質疑，敏感於民族、宗教、統戰政策在執行中遇到的問題。
於是，在他回到西藏後，就開始運籌上書，想就自己所了解的情況，給中央上呈一份書面材料。
這就是日後所謂的「七萬言書」。
「七萬言書」列舉了「七個認識」，言辭尖銳激烈。
可想而知，「七萬言書」引起了中央高層的高度重視，周恩來總理雖對其中言論提出不同意見，但也肯定了爸啦在材料中指出的部分問題。
可是，一年多後，「七萬言書」被打成「反動綱領」。
爸啦受到嚴厲批判，繼而，一切職務全被撤銷，同時扣上了「反社會主義、反人民、圖謀叛國」三頂帽子。
周總理曾有心保護爸啦，先將他從拉薩接到北京，安排爸啦一家人住進已故民主人士沈鈞儒的寓所。
除了參加民委辦的學習班和被安排到低壓電器廠勞動改造，那段日子，相對於倍受衝擊的老幹部，爸啦過得比較平靜。
可他還不知道，痛苦，還沒真正開始。
1966年，「文革」剛一開始。
爸啦就被中央民族學院的造反派強行押走，造反派鐵絲的勒痕深深嵌入爸啦的雙肩。
1968年，爸啦被再次押走，這次他被徹底隔離監護。
曾有資料轉述過爸啦在監護中的生活細節，比如說他為了排解心中鬱悶，曾故意和看守找事吵架，也曾砸壞過他住的小屋的窗子等等，對於這些細節，我無法證實。
但試想，爸啦三歲就被迎往青海塔爾寺當活佛供養。
他被關時，年僅28歲，血氣方剛，哪受過這種侮辱？
一個大活人，在長期無人與他交流，每天只能與冰冷的鐵門、灰暗的單人牢房相伴，未來看到的只有遙遙無期的監禁，他怎會不煩悶、不憤懣？
關爸啦的小屋僅僅八九平米，屋內除了一床一桌一椅，設施極其簡陋。屋子的窗戶上設有一個漏鬥狀的小窗子，看守正是通過小窗監視裡面的一舉一動，而爸啦則無法看到外面的世界。
但他知道，離他最近的就是當時的北京副市長萬裡。
再過去就是彭德懷元帥、羅瑞卿將軍等許多國家領導人。
因為曾是「隔壁近鄰」，所以，爸啦平反後，我們家與萬老家走得最近。
為了不使光陰白白流逝，爸啦除了每天在屋內誦讀佛經，就是學習漢文和馬列著作。
所以日後，原本只會說藏語的爸啦除了能說一口流利漢語外，還精通馬列著作，並將一本藏文字典翻譯成了漢語。
可這些仍無法排遣他內心的寂寞。
爺爺、奶奶那時儘管健在，但都不屬於能探視他的人員，而當他每每得知其他難友的妻兒探視時，就會因為自己無人噓寒問暖尤其感傷。
是的，在藏區，如果父母一方是漢人或藏人，那麼，他們生下的孩子就是「團結族」。
這沒什麼，我爸啦一生光明磊落，我是他的女兒，這點性格也極像他。
十年牢獄生涯，令爸啦身心疲憊。
解禁後，他更加渴望擁有一份俗世的家庭幸福。
1978年，中央組織了一批像爸啦這樣特殊的民主人士，讓他們出遊看看祖國山河變化。
於是，一支考察團隊就這樣形成了，帶隊的副團長正是阿媽啦的外公董其武。
爸啦在這支團隊裡年齡最小，與他能夠親近的反倒是我太姥爺身邊的警衛員。
在兩個月的接觸中，爸啦向這名年輕的警衛員袒露心跡：他想找對象結婚。
警衛員是個熱心腸，滿口答應幫爸啦物色對象。
活動結束後，警衛員找到我的阿媽啦說，小潔啊，我們團隊裡有個叫班禪的，你能不能幫他介紹一個女軍人啊。
沒讀過什麼書的警衛員雖和爸啦相處一段日子，可他對班禪的歷史掌故知之甚少。
阿媽啦從小生長在太姥爺身邊，常識典故耳濡目染。
高中畢業後，她先在太姥爺的69軍當醫務兵，後又考入第四軍醫大學軍醫系。
想來那時的她，雖未曾見過班禪一面，肯定也是久聞大名。
對於一個19歲的少女，「十世班禪」無疑充滿太多傳奇。
加之阿媽啦生性活潑開朗，也是一個熱心腸，得知此事後，馬上熱忱張羅開來。
要為男方作介紹人，豈能不見他本人一面？
於是，阿媽啦請警衛員代傳口信，她要見他本人一面。
不知為什麼，警衛員沒把事情向爸啦講清，爸啦這邊以為是正式見面了，而阿媽啦也帶上她的五姨一同赴約。
這種場面，也難怪爸啦會產生美麗的「誤會」，如今想來，也許全是命運使然。
我無從得知，爸啦第一次見到阿媽啦時的感受，但你可以看看阿媽啦少女時代的相片，她是那麼美，一雙眼睛顧盼神飛，極顯聰慧。
面對這樣一位優秀的女性，爸啦即使真的「錯認」了，他肯定也是願意「錯」下去的。
不可能有戀愛經驗的爸啦，率性如他，一開頭就向阿媽啦坦言，自己一無所有，什麼都不可能給她。
不光如此，因為自己沒有徹底平反，如果兩人真走到一起，她還要做好隨時同被監護的心理準備。
這番話留給了阿媽啦極深的印象，她過去還不曾得知有誰會剛一認識，就如此坦白的。
也許，正因此，兩人的愛情真正萌芽。
對於他們的婚姻，阿媽啦的家人自是不看好，要從中反對。
首先，男方大女方很多，雖然是尊貴的十世班禪，但畢竟頭頂上的「三頂帽子」還沒完全摘掉。
儘管如此，1979年1月，阿媽啦還是嫁給了爸啦。
此後，爸啦嚴守藏傳佛教中的格魯派戒律，從此不再作為出家人穿過袈裟，只穿華貴藏袍，即使參加重大的宗教活動，也毫不避諱自己已有妻室。
十世班禪大師夫婦與習副總理及夫人
我出生一百天後，鄧穎超媽媽和習仲勳伯伯來到我家。
我的小名「團團」就是鄧媽媽起的。
鄧媽媽抱起我，說這小女娃兒的臉蛋團團的，乾脆就叫她「團團」吧，而其中另一層深意，也是希望漢藏民族間能團結和諧。
鄧穎超、習仲勳夫婦、董其武與班禪一家
爸啦可真是疼我啊。
如果他在家開會，要求絕對的安靜，沒有任何一個人敢隨意走動，唯有我可以跑出跑進，一會兒跳到他的大腿上，一會兒摟著他的脖子膩著他。
十世班禪全家人和鄧穎超在一起
也許正是因為聆聽佛經長大，我也比較早慧。
從小過目不忘，即使一歲多時所見，現在依稀還能說出幾分，這常讓阿媽啦吃驚不已。
而早慧如我，又怎會忘卻，1989年1月爸啦的離去。
以往為爸啦送行，往往只要送上機就可以了。
可那次，爸啦十分戀戀不捨，
一次次讓人叫我進艙內，
一次次叮嚀我很多事情，
比如要好好學習，將來做他的助手；
一定要聽阿媽啦的話等等；
當時陪在爸啦身邊的活佛們事後回憶說，我們母女離開他後，爸啦曾真誠地對他們說，這次他離開我們，內心非常難過。
希望活佛們以後能像照顧他一樣，好好照顧他的家人。
1989年1月28日，爸啦在日喀則圓寂了。
他圓寂時，消息還是被封鎖的。
我和阿媽啦被通知火速趕往日喀則，途中無人向我們提起爸啦的事情。
等我們到達班禪歷代行宮德虔頗章時，我就看到很多人在哭泣，有的人甚至哭昏過去了。
那年的那天，天空，日喀則湛藍的天空，自此在我的心靈上仿佛塌了一角。
在我10歲那年，阿媽啦做了一個神奇的夢，她夢到了佛祖。
佛祖在夢中指點她，要她送我遠行，去往美國，在那裡學習將是我最好的出路。
她從夢中陡然驚醒，從那時她就蓄下這個想法。
也許，在你們眼裡這太不可思議了，但事實就是如此。
1996年7月21日，小學畢業後，我去往美國紐約留學，暫居於媽媽的五姨家中。那時的我才13歲。
五姨畢竟去美國時間不長，一切處於創業階段，生活也不盡如人意。
我住在她家，條件自是不比在國內了。
她將我送往離家較近的128中學就讀。
呵呵，那可真是一所可怕的中學。
學校裡加我，一共4名亞裔學生，不會說英語，會說點廣東話。
其他學生多是黑人學生。
在那裡，我見識過布魯克林區最差的生活環境，也第一次嘗到背後被人突然襲擊。
那段時間，我形成了一個人走著走著突然回頭的習慣。
我想也是那段生活，讓我體內另一種性格被激發，那就是反抗。
我是十世班禪的女兒，我絕不允許自己寧願被欺侮而不敢還手。
當然，這一切要瞞著阿媽啦。
就算我再想她，受多大的苦，我也不想在電話裡透露半個字。
在那所學校，我一共呆了五個月。
五個月裡，我和那幫黑人學生一樣，拿起小刀，在放學後追逐打拼。
他們在阿媽啦為我買的厚皮甲上留下一道道口子，也許由於有護身符護體，所幸沒有傷及我的肉體。
三個月後，阿媽啦到美國看我。
知女莫若母，她從一點一滴的細節中看出了端倪，特別是她每天站在窗口目送我上學時，發現我有回頭的習慣，她知道我有事沒對她說。
在逼問下，阿媽啦知道了我在紐約的這段真實生活。
通過朋友的介紹，她在美國為我找到了一位監護人。
這個人就是好萊塢的武打巨星：史蒂芬·西格。
轉到洛杉磯私立學校讀書後，每到周末放假，史蒂芬都會派車接我回他家住。
他有6個孩子，自從做了我的監護人後，他就常說他一共有7個孩子。
我是他最寵愛的一個。
我這位監護人可不像他在銀幕上那樣冷冰冰的一副硬漢形象。
他本人是極其虔誠的藏傳佛教信徒。
私下極其溫和，而且十分好客，家裡就像一個自由市場，常常人來人往。
更為有趣的是，他很注重身材，不僅常常健身，每頓飯還像時髦女性般計算著卡路裡。
不能說他是我的第二個父親，但他讓我見到了美國人身上的勇敢和獨立精神，更重要的是他在美國給予了我家庭般的溫暖。
即使在我去華盛頓讀大學政治系後，他也經常去看我。
選讀政治對我是非常必要的。
你知道爸啦生前來往的友人都是政界人物。
我從小就從報紙和電視上看到他們的消息。
在這種環境薰陶下，從熟悉每一張面孔到關心他們做什麼，久而久之，我對政治產生了濃厚興趣。
而且我是班禪的女兒，我曾發誓要繼承他的遺志，終生致力於民族團結，加快藏區經濟建設，架起中西方文化間的溝通橋梁。
要做好這些，豈能不懂政治？
我在美國從沒忘記過這一理想，始終刻苦學習。
在圖書館裡，我常常讀書至深夜，甚至最後一個離開。
還常常利用學習之餘，盡力參加一些國際活動，比如在牛津召開的「藏學研討會」，訪問世界紅十字會、世界女政治家大會，擔任過學校學生會主席、洛杉磯國際學聯主席，現任西藏紅十字會名譽副會長、世界援救協會總顧問等，社會活動總是很豐富。
考大學那年我考上的是美利堅大學政治系，最終畢業於維吉尼亞大學政治系。
我不否認，我在美國擁有名牌跑車，大學四年，同學多是公主或王子。
這其間昂貴的費用，都要感謝阿媽啦的操持。
爸啦圓寂後，曾為我們留下了房產，加上她自己也有工資。
曾有過一些崇敬我爸啦的教徒，提出幫助我們，都被阿媽啦婉拒了。
她希望在能力所及的範圍內，讓我儘量吃好、穿好。
這不僅出於愛，她說過，我是十世班禪的女兒，過體面的生活，不僅是個人尊嚴的需要，也事關國家和藏民的尊嚴。
大學畢業前，英國牛津大學、美國哥倫比亞大學表示願意接收我繼續深造。
就在我舉棋不定時，去年五月，阿媽啦從中國打來電話，向我轉達了有關方面的願望，他們希望我能回國深造，並將安排我參加中華青聯，以及到清華大學讀博。
所以，我現在就在清華攻讀金融學博士學位。
在常人眼中，公主是沒有煩憂的。
但我有，我有我的煩憂。
如果我不是班禪的女兒，不用身負重任，我也許會做做女兒家的夢想，比如當個服裝設計師什麼的。
但，我不能有負眾望。
在我18歲那年，國家安排我回到西藏，那是我第一次離開阿媽啦回到家鄉。
那裡通訊並不發達，生活條件十分有限。
可不知怎的，十世班禪女兒到來的消息卻一傳十十傳百，每天都有成千上萬的老百姓，或是一個村落的老老少少跑來看望我。
而他們只想得到我的祝福，只想向我獻上一條潔白的哈達。
45天的行程過去了，當我離去時，大昭寺廣場雲集了數萬藏民為我送行。
他們熱淚盈眶，口中念叨「常回來看看，我們會想念你」。
載我離去的車子越行越遠，可那些藏民還佇立在那兒，向我招手。
我不斷回敬他們哈達時，胳膊酸痛得舉不起來。
在那一瞬間，我覺得自己身上的擔子遠比這酸痛的胳膊更為沉重。
我知道，爸啦在保佑我，可他的眼睛也一直在注視著我……
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