《易經》為中國的傳統文化，被稱為大道之源，群經之道，古往今來，多少人都在研究，儒家創始人孔聖人五十而學《易》，這位老先生曾說，我如果早一點學《易》的話可能不會是今天這種狀況了。為了學習《易經》，孔子是廢寢忘食，韋編三絕，後來為《易經》作《易傳》，讓後人更好地理解與學習《易經》了，孔子對《易經》方面造詣非常深。有一天，魯國的國君向孔子請教說：「我聽說向東擴展房屋是兇相，是不是這樣呢？」
略懂一點風水的人都知道，左青龍、右白虎，前朱雀，後玄武，如果向東擴展房屋是不是白虎在動，是不是兇相呢？就像我們現在很多人都喜歡找大師看看我們的風水，辦公桌子往哪兒擺、床往哪兒放更合適，家裡要不要擺放個魚缸，找找財位在哪等等。魯國公也是如此，就想請教一下這位聖人。那聽聽孔子如何說？
孔子說：我聽說，天下有五種事不祥，而向東擴展房屋並不在其列。此時魯國公又問，又是哪五種不祥之事呢？
第一種是「損人而自益，身之不祥也；
就是損人利己，會給自身招致不吉祥。因為有些人都愛佔個小便宜，那就是損人利己，這樣就不好。一些人認為，我家與別人家門對門，在風水上講「二家不可面相對，必主一家退，開門不可兩相衝，必有一家兇。」遇到這種情況怎麼辦？一些大師就告訴事主用八卦鏡，殊不知你用八卦鏡別人也用，結果會怎麼樣呢？為了這點事最終會使兩家不和，甚至出現糾紛，前一陣子某地就因為聽信大師的對門用八卦鏡一事，對面兩家鄰居大打出手，出了人命。風水本身是為了趨吉避兇，但不可做損人利已的事情，否則也是身處不祥之地。
第二種是棄老而取幼，家之不祥也；
放棄了老年人不去贍養、不去關心、不去照顧，把所有的關愛都放在了孩子的身上，這個家庭就不會吉祥。為什麼呢？父母就像一棵大樹，孩子像是果實，樹幹是孩子的父母，而樹的樹根是孩子的爺爺奶奶等等。
我們總想著這棵樹的果實是碩果纍纍，很繁茂，那請問應該把養分與水澆在哪裡呢？是應該澆在果實上還是根基上呢？當然是根基上，可實際上卻不是這樣，因為根基在下部，我們可能看不見，只看到那果實，養分和水直接澆在了果實上，結果這個果實接受不了這些營養，都腐爛了。我們在教育孩子時是不是也是這樣呢？在古代孝順父母叫「孝子」，可是現在全變了，叫「孝子」就是孝順兒子、孝順孫子。還有人說得更加可笑，他說：「現在有的人，他有了兒他就成了兒，有了孫兒他就成了孫兒。」兒女都變成了皇帝，這樣的教育方式，遲早是害了孩子，這種棄老而取幼的行為，就是家庭的兇相。如果你認為不應驗，十年之後再看結果就全明白了。
第三種是釋賢而用不肖，國之不祥也；
把賢德的人都放任了，任用的全是不肖之徒，這是國家的不祥。
第四種是老者不教，幼者不學，俗之不祥也；
老年人不願意教年輕人，幼年人也很傲慢，不願意向老年人去請教，這是風俗的不吉祥。
第五種是聖人伏匿，愚者擅權，天下不祥也。」
聖賢之人，有智慧有品德之人，都隱居起來？因為他們不被重用，他們的諫言也不被採用，所以他們成了不用之人，那只能隱居起來了，愚蠢之人卻把權力給奪取了，居於領導位置，這是天下的不吉祥。
而第三種、第五種與我們老百姓沒有太大的關係，所以孔子講的不祥之事，告訴我們如何為國，如何為家，正如古人所言：福人居福地，福地福人居，其實沒有絕對的好風水與壞風水，你認為不好的風水別人居住了，可能非常的興旺發達。而孔子正是給我們詮釋了風水的真正含義！你怎麼看？快在評論區留言吧！