【道門中人】「洞中方一日,世上已千年」,三界的時間到底是怎麼換算的?

「洞中方一日，世上已千年」，在古書中很多地方都提到。東晉虞喜的《志林》、《隋書·經籍志》中的《洞仙傳》、酈道元的《水經注》、南朝梁人任防的《述異記》、宋朝祝穆的《方輿勝覽》等等都有這種說法。明清時期這樣的記載就更多了，我們非常熟悉的《西遊記》中就有「天上一日，地上一年」的記載。《封神演義》中的神仙，都是住在洞裡的。

（神仙卷局部）

「洞中方一日，世上已千年」這個說法中，空間地點為什麼是「洞」呢？我來試著分析一下。第一，「洞中方一日，世上已千年」表現了古人的一種樸素的時空觀。

在不同的空間中，由於空間的速度不同，時間也不一樣。這種觀念，是愛因斯坦最早告訴我們的。也因此，才有我們現在耳熟能詳的「時空隧道」的說法。不過，當古人說「洞中方一日，世上已千年」的時候，可能很少有人想到是空間引起時間的變法，而僅僅解釋成「在一個地方呆久了，恍若隔世」這個意思。

這樣解釋，只能說我們的頭腦不是很靈活，只是當成神話來理解，沒有認為有可能是現實存在。我甚至有一種感覺，愛因斯坦在思考「相對論」的時候，是不是也看過中國古代的神話書？看過「洞中方一日，世上已千年」這句話？拜近些年修真修仙小說和影視劇所賜，大眾對於神仙這個角色充滿了無限想像，比如《花千骨》中的神仙師父，沒事御劍飛行，眨眼就可以繞地球一圈，或者來個法術，立馬枯樹開花！這些充滿了想像力的作品，給我們的生活增添了很多樂趣，然而，神仙的日子會過的如此逍遙嗎？

在我們熟知的《西遊記》中總說：「天上一日，人間一年」。其實「天上一天，地上一年」的最早說法見於《洞冥記》，說的是東方朔的事情。

說是有一次東方朔幼年出門數月才回，一回家就挨老媽打被打，過了一段時間幼年的東方朔又出去了，這次東方朔過了一年才回來，他媽問他去哪裡了，東方朔說：「兒至紫泥海，有紫水汙衣，仍過虞淵湔浣，朝發中返，何雲經年乎？」東方朔的意思說我早上出去中午就回來了，你為什麼說我走了一年。

《西遊記》中沙和尚當年受了一個處罰，他說：「菩薩，恕我之罪，待我訴告。我不是妖邪，我是靈霄殿下侍鑾輿的捲簾大將。只因在蟋桃會上，失手打碎了玻璃盞，玉帝把我打了八百，貶下界來，變得這般模樣；又教七日一次，將飛劍來穿我胸脅百餘下方回，故此這般苦惱。沒奈何，饑寒難忍，三二日間，出波濤尋一個行人食用。不期今日無知，衝撞了大慈菩薩。」

沙和尚說，因為在蟠桃會失手打碎玻璃盞，玉帝便懲罰他每7天被飛劍穿身一次。

毫無疑問，他說的是人間的7天不是天上的7天，如果是天上的7天，也就是7年才飛劍穿身一次，沙和尚也不至於如此苦惱。如果是人間的7天，試想，天上的神仙下凡，給了沙和尚幾劍，剛回到天上，7天就應該到了，馬上應該下來給沙和尚處罰，這樣的話，估計沙和尚還沒有被刺死，那個神仙就已經累死了。我想情況肯定不是這樣的。

傳說當年王母娘娘用金簪劃出一條銀河，讓牛郎和織女隔河相望，每年七月七日才能相會一次，那麼如果按照天上一日人間一年的說法來算，織女豈不是每天都能見到牛郎？

後又有《幽冥記》說：「鬼言三年，人間三日。」按照這幾者的看法，不僅僅是天上一天，地上一年，地下一年還是是人間一天，說明天上地下和人間三者的時間流速是不一樣的。最早的時間流速不同見於莊周夢蝶，後又有黃粱一夢和南柯一夢，皆是人在夢中度過了很長時間，現實生活中卻只有一會。在爛柯人的故事中，仙人身邊的時間流速也不同於凡塵，爛柯人只是看了一會棋局，人間已過百餘年。

我們根據這些記載發現，關於不同空間的時間換算比例很難得出統一的結論，在不同的記載中，換算的尺度並不一樣。

大唐貞觀年間，鹹陽有一梁姓婦人，死後七天復活。據她自述，當時是有冥吏說她命數已到，帶她到陰間報導。結果陰間的官員一查冥簿，發現抓錯了，應該是同名的另一人。於是命人將其放回，不過在放回之前，查知她因說話刻薄，被判「兩舌惡罵之罪」，冥官說，既然來了，索性就行刑之後再放回。梁氏因此每天舌頭被割四次，一連受了七天的罪才還陽。復生之後，她的舌頭潰爛，只能永遠禁斷酒肉。（《太平廣記》卷三百八十六「梁氏」）

在這個故事裡，陰間的七天等於陽間的七天，所以時間換算的比例是一比一。

宋代樂平縣村民陳五，死後三日復活。說自己在陰間神遊西湖。當時魂魄離家，正無所歸依，忽有一自稱將軍者出現，還有幾個馬仔，將軍先帶他大吃一頓，然後說：我聽說西湖是人間天堂，可恨平生不曾去過。你做個地陪，帶我西湖一遊，玩得開心，我再放你還陽。陳五因為生前受僱做挑夫，常常出遠門，就帶著將軍一行人一路向東，往杭州進發。一路上遇到有人祭祀，將軍就帶著陳五去大吃大喝。吃完繼續趕路，五天後到了杭州，「天竺靈隱，市肆園林，逐一行遍，只不敢入道觀」。

杭州玩完，將軍再讓他帶著出海，從海路到福建，再從福建往西北方向經撫州回去。在途徑查姓一家混吃混喝時，忽有「道士戴星冠，仗劍，捧水誦咒，念到火發燒屋」，將軍和他的馬仔狼狽逃竄，匆忙間，陳五被他們踩踏在地，這才甦醒。後來一打聽，姓查的那戶人家染上瘟疫，請道士「行五雷雨法祛之而愈」。原來自稱將軍者，是一群疫鬼，四處遊歷是為了傳播瘟疫。（《夷堅支志》癸卷五「神遊西湖「）

這個故事涉及到的陰陽時間中，陰間的遊歷，從樂平至杭州，用了五天，杭州從海路到福建，恐怕需要十天。從福建回江西，按照陸路的速度，可能也需要十天，而按陽間的時間，陳五隻死了三天。這樣看來，陽間的三天，在陰間可能是二十五天左右，此處時間換算的比例大致是一比八。

不過，並非每一處陰間的時間都比陽間慢。有時陽間七八天才相當於陰間一天。

比如《夷堅三志》辛卷九「郭二還魂「條中，郭二死後七天復活，可是按照他自己的敘述，在陰間最多只待了一天，所以，這裡的時間換算比例可能是七比一。類似的記載還有不少，總之，我們很難推算出一致的換算比例。

《博物志》卷十中記載了這樣一個故事：

當時有個住在海邊的人，見到每年八月都有木筏從海上飄來，年年不變，似乎在來回運什麼。他腦洞大開，想著也許乘著這木筏可以環遊大海。就提前做好準備，等到木筏再來時，就在木筏上安裝船艙、設備，將糧食搬上去，隨著木筏漂流。

十幾天過去了，最初還能看到日月星辰，後來就晨昏不分了。又飄了十多天，木筏飄到岸邊。此人尚未上岸，遠遠望見有一座城池，似乎與人間無異。這時有人牽著頭牛到水邊飲水。

牽牛人見到此人大驚：你怎麼會來這裡？此人說明來意，還向牽牛人打聽這是何處。牽牛人說，這不是你該來的地方，你回去到四川找一個叫嚴君平的人，一問便知。此人大約也覺得不宜久留，沒上岸就坐著木筏又飄了回去。

後來找到嚴君平，嚴說：「某年月日有客星犯牽牛宿。」就是說夜觀天象，在某天曾有客星接近牽牛星，正是這人見到牽牛人那一天。客星就是指類似流星一樣的天象，因為出沒沒有規律，像客人一樣，故名客星。

牽牛星距離地球有十六光年，這個人竟然靠木筏就划過去了。

在這些記載中，為什麼不同空間的時間換算比例有如此大的差異？也許可以有兩個解釋，一是記錄者不仔細，有差錯；另一種可能，不同空間的捲曲、摺疊都是可能的，如果用陽間的時間來換算，也會呈現出忽快忽慢不一致的現象。

「時間」總是讓人難以理解，它既不像一種物體可以看得，也不像一件事情那樣有原因與結果，或許時間只是人類在認識事物變化的過程中形成的一種自我感知。人類是一種能夠感知空間存在的生物，不同的生物對事物變化過程的快慢感知可能不同，比如說螞蟻，我們看螞蟻行走時腳步的頻率很快，我們在行走1步的時間裡螞蟻可能已經走了5步，而在螞蟻的世界裡看來它們走1步的時間感覺跟我們走1步的時間感覺是一樣的，也就是說螞蟻世界裡時間過了5秒而人類的世界才過1秒。

在體量級別不同的兩個世界裡，感知時間的快慢可能也不同。宇宙的空間大到可能無邊無際，物質存在於這個無限大的空間可以無限的向細處分解，小到比原子還小的人類無法探測的微觀世界，大到星球星系。體量級別越小的事物運動的頻率可能越快。比如說電子繞原子核快速旋轉，地球繞太陽轉則需要1年，假如太陽系或者整個銀河都只是宇宙中某個巨型生物組成的一部分，那麼在它看來星系的運動頻率就像人類看待原子那樣，幾千億年年對於這個巨型生物來說或許只是一瞬間的事情。

蟲洞與時空穿越

蟲洞又稱「愛因斯坦—羅森橋」，與黑洞一樣，是廣義相對論的推論。天文學家已掌握大量證據表明黑洞之存在，但至今尚未發現宇宙中存在蟲洞——儘管它已在眾多科幻電影和小說中登場，包括《星際穿越》、《三體》等。可以說，蟲洞是時空穿越的必備神器。

在愛因斯坦之前，普通人並不認為時間和空間是可以相互轉換的，也並不認為穿越時空是可能的。蟲洞是在廣義相對論中容許存在的一種特殊結構，它可以把時空中的兩個點直接連接起來，不管這兩點在空間距離上或時間間隔上相距多遠。對它的簡單理解，就如同一張紙上相隔較遠的兩個點，通過摺疊將兩點重合在一起。

利用蟲洞的特性，我們就有可能在較短的時間內完成遠距離的空間旅行，或者進行時間旅行。不過，我們還沒有在天文觀測中找到蟲洞存在的實驗證據。在理論上也還存在各種各樣的困難。例如，製造和維持蟲洞可能需要具有負能量的物質。但是這些在現在流行的科幻小說和電影中已經成為可能。

在電影《星際穿越》中，連續探索了兩個看似適合人類居住的星球之後，庫珀把補給留給了隊友，自己再次穿越蟲洞嘗試返回地球，結果他墜入了一個奇幻的空間：女兒書房裡的書架背後。這個時間可以逆轉，庫珀看到了當年在這個房間自己跟女兒告別的情景，但他無法打破這個空間，也無法讓其他人看見、聽見自己。

這就是一個五維空間，不同於我們所在的三維空間，五維空間裡時間是如同一座山一樣實質存在的，庫珀需要告訴女兒如何解開五維空間的方程式，能通過五維空間傳遞的只有重力。於是他用灰塵的重力和手錶的指針發送摩斯電碼，把方程式的答案傳給了長大後的女兒。

可以說，這樣的蟲洞就是各種道教故事中的洞天福地，在現代物理學界，認為理論上存在八位空間，分別為X維（物體的長）、Y維（物體的寬）、Z維（物體的高）、時間維、重力維、電磁力維、萬有引力維、萬有斥力維。而著名的科學家霍金所提出的宇宙模型，給出了11維空間！

道教故事中的洞天福地至少已經到達了第五維的狀態，如果說時間（四維）是由三維運動構成的，那麼五維就是由四維運動構成的。第五維空間其實就是一個時間平面。我們可以想像，一個五維空間的物體，應該是跨越不同時間軸線的，但在任意一個時間軸線上我們只能觀察到它的一部分。所以，對於洞天福地，有時候普通人只能觀察到它的一部分，世人除了通過某些特殊的機緣才可以偶然進入洞天，平常是很難窺探這些神秘世界。

在劉慈欣的小說《三體》中，就描述了許多類似道家洞天福地的場景，其中在結局部分，就提到許多文明為了躲避宇宙緯度攻擊，創造了小宇宙，程心就躲在小宇宙裡，看著外面的世界過著一秒萬年的生活，開始撰寫回憶錄。這樣的小宇宙就是道教極高存在的洞天福地。

☯ 福生無量天尊☯