莊子其人▼
莊子（前369—前286)，名周，字子休，戰國時期偉大的思想家、哲學家、文學家。先祖宋戴公是宋國第十一代國君，可以說莊子是宋國的公室後代，出身高貴。但莊子無意進取仕途，雖然與梁惠王、齊宣王、楚威王等同時期，可以憑藉才學謀得高位，但莊子生平只做過地方漆園吏而且時間不長。
莊子遊歷多國，對各學派思想都有研究，學問淵博深厚，深受推崇，楚威王就曾派使者攜厚禮相請，但莊子崇尚自由、主張無用之用，所以用寓言故事委婉地拒絕了楚威王的聘請。莊子看到戰國諸侯混戰的局面，越發厭惡仕途，辭官隱居，潛心研究，著書立說。莊子代表作品為《莊子》。莊子成為老子之後道家理論重要的繼承者和開創者，與老子並稱「老莊」。
莊子的學說▼
莊子繼承並發展了老子的思想。
與老子相同的是思想學說中包含著樸素的辯證法，肯定事物變化，強調對立轉化，崇尚「道」，主張順其自然，主張無為，思辨「無用」與「有用」的轉化關係。
對老子的學說思想進一步明確或延伸的是在「道」的理解方面，認為「道」是超越時空的無限本體，生於天地萬物而又無所不包無所不在，本質上是虛無；價值觀方面，提倡有用不如無用，大無用就是有用，「獨與天地精神往來，而不敖愧於萬物」的「追求自由」，也就是放得下、不在乎的曠達處世觀；政治方面，對老子的「無為」思想有所發展，不是提倡隨波逐流或冷眼旁觀的消極無為，也不是從個體出發的無為，而是反對一切社會制度，摒棄一切文化知識和工具機心的「無為而治」，強調寬刑簡政、休養生息、官無為而民自化、上無為而下有為、有所為有所不為等，是非常智慧的治國大道；宇宙觀和精神境界方面,認為宇宙萬物都是平等的，是絕對的「齊」，反對有所崇尚，反對差別和等級，認為「天」與「人』也是相平等對立的兩個概念，「天」代表自然，而「人」代表人為，莊子主張順從天道、反對人為，心靈不被外物拖累，從而與天地相通、天人合一，做到齊物忘我，達到自由自在、無拘無束的「逍遙」的境界。
代表作《莊子》▼
《莊子》又名《南華經》，是戰國中期思想家莊周和他的門人以及後學所著的道家代表作。原有五十二篇，現通行本為郭象本，僅三十三篇。
分「內篇」 「外篇」 「雜篇」三個部分，一般認為「內篇」的七篇文字是莊子所寫，「外篇」十五篇是莊子的弟子們所寫，反映的是莊子真實的思想；「雜篇」十一篇相對複雜，應當是莊子學派後學或者後來學者所寫。
《莊子》是莊子繼承並發展老子思想的集中體現。書中以寓言故事為主要的呈現形式，構成了飽含哲理的形象世界，體現出莊子尊重天性、清靜無為、逍遙無恃、天人合一、無為而治、追求自由等主張。