對自己負責Be Responsible for Yourself一一索南多傑仁波切開示Suonanduojie Rinpoche

2021-02-19 快樂回家

直指心性，就是讓你認識心的本來面目，並不是給你介紹一下你不認識的東西，或外界的一個物體，拿過來放在你的手裡。你們聽懂了認識了之後，在這方面要多多努力下功夫去修。可能剛開始時比較費事比較吃力，如果一直不間斷地修，即使你沒有辦法安住，但是在你的信心和虔誠心的促動下，你總是心裡想著這樁事情，也會獲得加持的。如此，在中陰的時候你就有可能會認識到這個覺性。當然能夠經常去安住觀察修是最好的，修到非常熟練的時候，最後它是不請自來的，你不去安住，覺性就在那兒了。

Pointing to an essential character of mind is the way to identify your true heart, not introducing something you don’t know. You need to practice in diligently and wholeheartedly after you comprehend it completely. At the beginning, it might be difficult, but as long as you can practice constantly and remain faithful,  you will get a blessing . In this way, you may realize the emptiness at the intermediate state. Of course, if you can frequently remain and observe, it will come to you naturally. The emptiness will stay there.

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    你不想看見你自己, 你要的是被牽引; 你不想承擔對自己的責任, 而將所有的責任丟到師父, 智者的肩膀上, 這樣你才心安, 現在是他要負責任, 要是出了差錯, 他要負責任."從你年紀還小的時候, 你就被教導不要負責任, 要倚賴; 人們教你要對父親, 母親, 家庭, 以及各種莫名其妙的對象負責, 但沒有人教你要對你自己負責, 沒有人告訴你, 其實沒有人會為你負責…From when you were young, you were Teach you not to be responsible, to rely on; people teach you to be responsible
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    本書是頂果欽哲法王最後一次訪問法國時，一系列開示的翻譯本。時間是一九九〇年夏天，大約是仁波切在不丹圓寂前一年多。仁波切用的是偉大上師督美·藏波的法本。在那次開示中，大約有三百位弟子參加，地點是仁波切在法國多荷冬駐錫地La Sonnerie花園中搭起的大帳篷。現在仁波切已經圓寂，使他那一次說的一切，增添不少含意。許多弟子認為，那次開示是仁波切臨別的禮物。
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    其實，自己的修行有沒有進步，自己是可以察覺的。一般而言，修密的人比較執著於感應，常聽很多人說，我看到佛了，我看到菩薩了，或是做了種種不同的夢，有很多感應的靈驗，以為自己修得很好，已經快成就了。其實，感應並不是一件壞事，也不是一件好事，這要看你對感應的態度了。如果你執著了它，它就是一件壞事；如果你不執著它，它就算是一件好事。中國有一句話說：一瓶水不響，半瓶水響叮噹。
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    ——第十二世嘉察仁波切（仁波切慈悲開許聽到他念咒音就算得口傳）嘉察仁波切口傳錄音時間：2006年11月錄音地點：印度彌律波卡寺【緣起】蓮花生大士伏藏法中，迄今仍有許多未曾公開的密咒傳承，「聽即解脫咒」便是其中之一。 2006年，透過一次法緣，備受尊崇的噶舉派法王子嘉察仁波切將此咒傳給了音樂製作人徐清原。
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    《正見》這位不平凡的導演不斷地提醒我，我自己是演員，也是編劇。收到這本書，就如同收到一個劇本一樣。其實學生遇到上師，就像演員遇到導演。如果你認為自己對佛教已經有一定成見，說不定本書會讓你對佛教的認識完全改觀。如果你是佛教徒，請以本書印證你的修行。《人間是劇場》唯明白人生即是劇場的真理，方能看清人間實相，持有正見。《人間是劇場》是宗薩蔣揚欽哲仁波切在世界各地的開示合集，以簡單透徹的語言，說明佛教最核心的正知灼見。仁波切希望藉由書中的文字，能夠帶領眾人更接近佛法。
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    由於丹貝旺旭仁波切的無礙辯才，任波切不但達到了聞思修的盡地，也達到了講辯著崇高境界，諸多大德僧眾讚嘆「仁波切對於大圓滿的竅訣開示之深，猶如晉美林巴尊者再回世間，對甚深大圓滿竅訣開示之清晰直白，即便是不識字的老藏民，也可以無礙通達，真乃當今雪域弘揚大圓滿的太陽」。
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    1、環境：眾合地獄，像個大盆地般的大鐵臼，所有惡業相感的無數眾生，群聚在大臼中。2、身相：閻羅的獄卒拿著像須彌山一樣大的鐵杵，不斷上下搗碎鐵臼裡的眾生。3、痛苦：他們在鐵臼裡，十分恐懼，不斷哭喊求救，最後都被一一搗死。
  • ▷朗忍喇嘛 向巴恩珠仁波切 菩提道次第速疾道有聲書12
    比如一位上師自己背叛了上師，就變成了一個沒有任何價值的人。《廣論》中「故彼（菩提道炬論）之作者，亦即此論之作者。」此句的意義，有人認為「這是宗喀巴大師為了說明他本人與阿底峽尊者是同一心續」，雖然事實上來說，他們二位是同一心續，但是宗大師極為持重謙遜，怎麼會承認自己與阿底峽尊者為同一心識呢？
  • 【創巴仁波切】修行之路不是好玩的!
    你並非真正願意完全投入，因為那太靠近你的心，而你不能信任自己的心，你的經驗太尖銳、太赤裸、太明顯，於是你想逃開。但你的逃避產生痛苦，反而激勵你在佛道上繼續前進，因此，你的退縮與痛苦也是佛道創造過程中的一部分。佛道之連續性表現在根密續、道密續、果密續之觀念上。根密續使你清楚自己的潛能一一你具有佛性，否則你不會與佛法相應。