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道教百科之田都元帥
自唐鄭處誨《明皇雜錄補遺》記載至今，關于田公元帥的傳說，人們用莆仙戲劇目、書籍、專題片等各種方式，傳播其富有傳奇色彩的英雄事跡。據說閩中主祀田公元帥的宮廟計480多處，其他旁祀的則不計其數。福建省各個劇團，如泉州梨園劇團、福州閩劇團、越劇團，均有信仰戲神雷海青的習俗。臺灣省民眾有三分之一信奉田公元帥。田都元帥，俗稱「相公爺」，又稱田公元帥，昊天帝子。是福建，臺灣一帶的傳統民間信仰。
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田都元帥聖誕(農曆六月十一日)
掌管百萬兒郎，鬥中和合聖眾，大悲大願化俊化英，九天糾察使，提點昭烈侯，風火院三田都元帥。田都元帥又稱田公都元帥、相公爺，田公元帥的信仰，不僅存在福建，尤其是莆田、閩南一帶，臺港澳、新加坡和馬來西亞等地華人華僑的民俗信仰也以媽祖娘娘和田公元帥為主。
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六月十一,恭祝田都元帥誕辰
據說，當玄宗皇帝蒙難長安，元帥曾三次顯靈救駕，見空中浮現「田都」二字的旗幟，所以後人又冠以「田都」於其上，尊之為「三田都元帥」，奉為音樂界的祖師，福州一帶亦有稱之為「探花爺」的。舊時「雷」字寫作「靁」，其時「靁」字帥旗上部為濃煙所蔽，只露三個「田」字，故人們稱雷海青為田元帥或三田都元帥。
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民間信仰和一尊尊「神明」映照下的共同家園
如果說，任何一種文化的形態，都是在一定的自然和社會條件下產生和發展起來的，那麼，閩南文化中的重要組成部分———閩南民間信仰更是如此。無論是媽祖、關帝、保生大帝、王爺，還是田都元帥、九龍三公等，這一尊尊「神明」，支撐起的是一個世界閩南人的精神家園。 戲神田都元帥「很忙」 「家住泉州府，一生愛鑼鼓。有人攀請我，登臺舞一舞。」
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九天府·三田都元帥(三)
清桑靈直《字觸補》卷「田相公」條引用《袖海編》:「習梨園者共構相公廟，自閩人始。舊說為雷海青而祀，去雨存田稱田相公。餘者如清平步青《霞外擦屑》卷十、鄭麗生《福州風土詩》「元帥誕」也有引用《袖海編》「去雨存田」的說法。《袖海編》和《仙遊縣誌》這兩條材料有兩個共同特點:其一，將雷海青信仰與田相公信仰相混淆；其二，為將雷海青信仰與田公信仰相駁接,都提到民間「 去雨存田」的傳說。
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內坑故事 | 內坑街東福宮(相江公)田都元帥——雷海青的前世今生
後來，隨著奉祀了幾百年田都元帥的林氏往晉江內坑遷徙，田都元帥的英靈也開始四處傳播。現莆田、臺灣等海內外寺廟凡供奉田都相公都發源於此。 傳說田都元帥是否如福佑真君、仁福王一樣受敕封，已難查考，但在泉地尊奉福佑真君、仁福王的宮廟中常見並祀田都元帥，並且認定三位神靈的形成同在宋代。 廟宇中的田都元帥頭戴插滿金花的學士紗帽，衣著紅色蟒服，旁立兩侍者，即金雞、玉犬兩舍人。正殿石柱刻聯：「九天都院歌白雪，十八學士醉青春」。拜亭刻聯：「坑口化身參元相，宋代封位列三公」。
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探花府·三田都元帥(五)
符籙出現田陳馬、田陳歐馬溫康馬趙等多位元帥的組合，這些神明均是當地的道壇神。其中的趙元帥指的就是玄壇趙公明，是當地田公元帥的道壇配祀神。在正一派當中，二田太尉是玄壇的部將，但是在民間道教閭山派內部，玄壇反而成為三田都元帥的配祀神。
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九天風火院·三田都元帥(二)
從田太尉風火院的神班體系上看, 後世的田元帥信仰不僅繼承了其風火院的神事機構及其「昭烈侯」的封號, 其神班成員也有不少類似之處, 如郭太尉、竇判官、金花小娘、銀花小娘等, 這些神明至今仍然是三田都元帥的部下神明。
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沖天風火院·三田都元帥(一)
梨園子弟尊梨園教主，道教稱會樂天尊，九天糾察使、風火院三田都元帥，佛號歌舞菩薩。福州全境和莆田部分地區尊元帥為三田都元帥，閩南臺灣潮汕等地尊為田都元帥，江西安徽等地則稱為田元帥或田公祖師。三田都元帥者孟田苟留、仲田洪義、帥田智彪，帥誕辰八月廿三；田都元帥者雷海青，誕辰六月十一；田公祖師者田清源，誕辰六月廿四。
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傳奇鬼事:田都元帥
田都元帥乃是中國民間的一個神靈，關於他的傳說分為好幾種，這裡就說以下兩種。
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三田都元帥考(一)
，在福州府一說元帥爺或元帥府，第一反應就想到三田都元帥；在閩南地區說起田元帥，則是稱為田都元帥，而是三十來歲模樣，神名雷海青。如此皆出於反清復明的目的，表彰痛罵異族反賊的雷海青，以凝聚民族意識，而雷海青被封為田元帥的記載皆由清朝開始。福州府地區與閩南對其稱呼亦不同，閩南多稱「田都元帥」，福州則稱「田元帥」與「三田都元帥」，然則福州地區亦分不清楚，都以為「田都元帥」為三田都元帥，蓋因二者皆為戲神 。
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田都元帥誕辰
（惜福方可自在，自在福自來） 神壇的日漸成長離不開大家的支持，其實，大家對神壇的付出和支持神明也都看在眼裡，記在心裡。這時田都元帥直接通傳六福道：「正月十五為本神聖誕，你準備下無償為大家上文疏祈福，加上誦三官經，當作我們寶庭回饋信眾。」這時六福才想起來，正月十五日，既是小年元宵節，又是諸多大神大聖的聖誕，也是我們道教天官賜福上元節，且這大好日子還是我們福軒寶庭三十三天三元田都元帥聖誕（這是元帥幾年前就告知六福的了，至於為何跟大家普遍認知的田都元帥聖誕不同，這日後時機成熟再告知）。
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恩主元帥雷海青簡介
坑口早年有畲族雷姓居信，畲族是個能歌善舞的少數民族，崇拜圖騰，信仰道教，歷來奉雷海青為家族神。戲神原型的產生與之不無關係，譬如田都元帥廟必奉有狗舍人（靈牙將軍）。便帶有狗圖騰崇拜的痕跡。閩地田都元帥信仰的廣泛傳播，是與地方戲劇盛行，戲班普及分不開的。明代政治較穩定，社會經濟有很大發展，對於戲劇繁榮有很大的促進。
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《彭德懷元帥》:彰顯信仰之美
作為首部全景式記敘彭德懷革命生涯的電視劇，《彭德懷元帥》第一次將彭德懷元帥有血性、正直、一心為民的形象立體地呈現於螢屏，是一部彰顯崇高之美、信仰之美的精品佳作。 近期，《彭德懷元帥》 專家研討會在北京召開，該劇主創、評論家等集中探討該劇的主題思想、藝術風格、人物性格、創作經驗，共同總結重大革命歷史題材的創作規律。
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六月十一日,恭賀九天糾察使提點昭烈侯風火院三田都元帥聖誕!
文身則多為坐式，金面金身，頭戴「金聖冠」。三田都元帥，世間信奉的音樂、戲曲之神。據《三教搜神大全》載，浙江蘇氏嬉於郊野時，有感二十八星宿之一的翼星宿入懷而孕。出生後，以田為姓，以都為名。一般以為，三田都元帥是主音樂之神翼宿星君的隱晦稱法。據說還是嬰兒的三田都元帥被家人棄之野外時，餓了，螃蟹吐沫濡之，鴨母含食餵之。所以，三田都元帥塑像額頭上都會繪有螃蟹。
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道教赫赫有名的中壇元帥哪吒三太子,哪吒由來和信仰你了解嗎
道教赫赫有名的中壇元帥哪吒三太子，哪吒由來和信仰你了解嗎？說起哪吒相信大家都不陌生，中壇元帥哪吒三太子，是中華文明史上世代相傳的道教神祗（道教護法神）。哪吒信仰興盛於道教與民間信仰；在道教被尊稱為「中壇元帥、通天太師、威靈顯赫大將軍、三壇海會大神」等；尊稱太子爺、三太子、善勝童子。玉帝命池永鎮天門。其信仰，在海峽兩岸和東南亞地區廣為傳承。
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神秘的中國民間信仰 狐仙崇拜
發展到明清，民間關於狐的傳說到了高峰。這也體現到民間文藝裡，《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》和《子不語》這三部筆記小說就有大量關於狐的故事。在《封神演義》裡，迷惑紂王，斷送錦繡江山的妲己乃是借體成形的千年狐狸。
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快來看,永福山兜(城兜)龍見宮和元帥館竟然這麼...
早先，福建省興化縣便有祭祀「田都元帥」的廟，廟碑敘述他曾榮獲唐朝肅宗皇帝追封為太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封為大元帥；據說，當玄宗皇帝蒙難長安，元帥曾三次顯靈救駕，見空中浮現「田都」二字的旗旗，所以後人又冠以「田都」於其上，尊之為「三田都元帥」，奉為音樂界的祖師，福州一帶亦有稱之為「探花爺」的。
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壯族民間信仰=迷信?
》、《陝甘寧邊區施政綱領》等都規定了中國共產黨實行宗教信仰自由的政策，尊重各少數民族的風俗習慣與信仰自由。廟宇是民間信仰的重要物質載體，民間信仰大部分活動和儀式都是在廟宇這個特定的空間裡進行，壯族民間信仰也不例外，但在20世紀50至70年代末，壯族很多民間信仰的廟宇都被摧毀。改革開放後，壯族各村寨紛紛興建村廟。目前，壯族村落幾乎村村有廟，有的在原先基礎上重新翻修，而更多的是重新選址，舉全村之力新建。
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道教四大護法:馬、趙、關、張四大元帥
馬元帥生得白如雪，趙元帥黑如鐵，關元帥赤如血，溫元帥青如靛，四大元帥都是用來驅邪禳災的四大神將，在中國民間頗受人們信仰。四大元帥馬元帥是靈官馬元帥，'眉生三眼照天堂'， 也就是《南遊記》主角華光天王; 趙元帥乃是'竹節鋼鞭手內擎，坐下斑斕一猛虎'的趙公明; 關元帥是關羽，「 鳳翅綠巾星火裂，三綹髭鬚腦後散。