前幾日，教主君讀了一篇《永遠不要與人性為敵》的文章，文中說「人性是個中性的東西，不是所有人性都是善的，也不是所有人性都是惡的」。讀完此文後靜心思量，自古聖賢，就人性天生是善是惡的爭論一直喋喋不休，這不由使我想起厚黑學創始鼻祖李宗吾先生，他的臉厚心黑的經典論斷其中妙解甚多，先生通過對三國歷史人物曹操、劉備的性格對比，發現了幾千年以來的大秘密——臉厚心黑學說，其用反諷的手法將人性的兩面性揭露出來，讓人們明了了人性的本質，能在今後的處世中上通下達、左右逢源，做到「知彼知己，百戰不殆」，然後互相牽制，從而引導事態發展往理想的方向發展。
厚黑之學不是狹義之學，不單指是臉厚心黑，而是作為一種人性智慧哲學文化符號，它與道家崇尚自然，儒家崇尚仁義一樣，有著積極意義。厚即隱忍，黑即堅毅，厚黑的反面詞義即為白薄，李宗吾說「用厚黑學以圖謀一人之私利，是發卑劣之行，用厚黑學以圖謀眾人之利，是至高無上的道德」,「用厚黑以為善，則為善人；用厚黑以為惡，則為惡人」 。由此看來，厚黑智慧謀略的運用也是一把雙刃劍，完全由使用者來決定其善惡屬性，我們必須以道德之心運用厚黑之學，這樣才能為眾人謀福利。
教主君認為厚、黑術運用須遵循自然法則，它支配和影響著人們成功的要訣。「厚」好像盾，是自我保護的力量；「黑」恰似矛，是自我實現和競爭的方略。在這裡，厚黑學絕對不是簡單低級庸俗的「厚臉」 與「黑心」可概之，「厚黑學」是沒有任何貶義的社交處事的一門學科。
在一個競爭激烈的環境中，人人都希望成功，希望早日成功。希望出人頭地。這種進取向上的精神本來是可貴的，但也有「盛名之下，其實難副」的情況，因此「厚黑學」的主張，人的名聲、地位都要漸進而得，如果輕易得到了這些，就不會持久。所謂「其來也易，其失也驟」就是這個意思。對於曾國藩此人，大家都不陌生，小時候課本裡但凡講到太平天國，肯定會提起曾國藩。教主君看來，曾國藩能以一個農家子弟封侯拜相，憑一介書生立軍功，權傾天下仍得善終，毫無疑問，他是中國歷史上一位很富有智慧的人物。
智慧就是對事物一種認識、辨析、判斷、處理以及發明創造。前人的智慧是人類文明史上最具有價值的文化遺產，教主君希望各位看官去深入學習曾國藩的人生智慧。
曾國藩，清朝末年叱吒風雲的人物，因為擁有一套為官、治軍、持家及為人處世方面的絕學，才能從常人中脫穎而出，在內憂外患的環境下創下卓越功績，在宦海沉浮中遊刃有餘，學問精進，休養功深，持家有道。這些絕學是他歷經磨礪之後對人生成敗得失的深刻體悟，是對中國五千年傳統智慧的獨特應用，很值得當下人們研究、學習和借鑑。
古語有云：修身齊家治國平天下。31歲的曾國藩開始致力於「修身」。他當時拜了北京一位知識分子精神領袖做老師。老師告訴他，要從五個方面對自己的人格加以打造，去掉不足之處，培養自己的長處。其實，這位老師說的就是「修身」。
曾國藩早期的「修身」是從五個方面進行的。
其一是「誠」，「誠」是人生的根本，做人要誠信，要誠實，要誠懇，不欺人也不自欺。
其二是「敬」，是對事情，對人的一種態度。「敬」在中國傳統文化裡，尤其是在儒家的學問裡，有很高的地位——儒家認為人生的終極價值體現在「敬」字上。我們對待宇宙，也就是天地大道，要敬畏，還要敬畏祖宗，敬畏歷史，敬畏那些為了人類社會能發展而制定的法則。我們不僅對待長輩要恭敬，對待同事和朋友要互相尊敬，對待工作也要敬業。曾國藩悟透了這個字，他認為所謂的「敬」就是不怠慢。看官們不妨這樣去做一做，你對人不怠慢，你對事情不怠慢，那麼你就基本上能夠做到「敬」了，你的境界馬上就提高了。
其三是「謹」，就是謹言慎行，說話要謹慎，不能隨便亂說、道聽途說、誇誇其談、巧言令色，假話、反話和欺騙的話更不能說。
其四是「靜」，就是要保持內心的一種寧靜，尤其在如今這個浮躁的社會裡，我們每天要是能有十幾分鐘時間，把一切雜念都去除，讓心安靜下來，這對自己有好處。
其五是「恆」，就是持之以恆。人生最需要持之以恆的是「起居有度」，而破壞我們這個「恆」的最大問題是社會應酬。當年曾國藩為了避免應酬，對外宣稱「夜不出門」，既是對自己的提示，也是告訴朋友別去請他，這就不會得罪人。當然，對現在的年輕人來說，夜不出門是難了點，但還是要儘量的減少出門的次數，你不妨也寫幾個自勉的字掛在書房裡面。
因為「修身」，讓曾國藩學會抓住機遇。他做了幾十年官，教主君用八個字來概括，叫做「精彩絕倫，無以復加」，晚清把官做得像他那樣好的，很難找出第二個。
何以看出曾國藩這官做得好呢？他踏入仕途之後，官運亨通，十年七遷，連升七級，始終屹立不倒；他治軍有方，認為「治兵之道在人而不在器」，將軍法、家規與家法、家規結合起來，使士兵或下級易於遵從官長的命令，為官長賣命；他是結交、培養、推薦和使用人才的高手，他的幕府幾乎聚集了全國的人才精華；他是中國傳統文化人格精神的典範式人物，志向遠大，意志超強，勤學好問，謙恕自抑；他的文集兼收並蓄，博大精深，更有傳世家書成為家教樣板，可謂「道德文章冠冕一代」；他是中國持家教子的典範，其家族一百多年來沒有紈絝子弟，代代英才……
照這種形勢發展下去，如果國家沒有什麼意外，他自己也沒什麼意外的話，大概再過十年八載，他封侯拜相沒有任何問題，可意外的大事還是發生了。
朝廷遇到的大事是洪秀全領導的太平天國起義，曾國藩遇到的意外是母親去世。當時湖南陷入戰火中，而朝廷文武兩個部門因為長期腐敗，喪失了應付突發事件的能力，所以朝廷想利用團練的力量來安定社會。團練就是民兵，為了組織這樣一支隊伍，朝廷任命了團練大臣，當時在湖南為母親送葬的曾國藩是第一個被任命的，接下來還任命了42個。這43個團練大臣，後來死的死，走的走，唯一成就大事的是曾國藩。他能成就大事方方面面的原因都有，但最主要的原因是他看準了這個千載難逢的時機，組建了一支亂世中的重要力量——軍隊。
可曾國藩很清楚組織民兵毫無意義，不如自己建立軍事力量。他當時是冒著很大風險組建軍隊的，因為軍隊一向掌握在朝廷手裡，從古至今概莫能外，何況那個時候的統治者是滿族人，絕對不允許一個漢族官員在地方上建立軍隊。曾國藩非常清楚此事的風險，所以用了一招打擦邊球的方法：他以組織團練的名義招募人手，而事實上這些所謂的團練最初的就按照軍隊編制。這支軍隊成了曾國藩日後成就大事的根本力量。
毫無疑問，曾國藩善於抓住機遇。機遇可遇而不可求，它迅捷出現，也很快消失，它偶爾成型卻很難複製。能否抓住機遇，關鍵在於能否審勢，審己，這裡關乎是大智慧，不是小聰明。有小聰明能成小事情，而成大事要靠大智慧。
曾國藩的人生大智慧還體現在他百折不挫的做事態度。當初太平軍在廣西起義，到打下南京，只用了短短的兩年零兩個月；而曾國藩從鹹豐二年組建湘軍，到收復南京用了12年半。相較之下，可見曾國藩的事業是多麼的艱難。這期間，他曾兩次自殺，一次跳湘江，一次跳長江；也曾被太平軍一圍幾個月，連一個救兵都發不出去；他的枕頭底下長年累月是一把劍，萬一戰敗了，敵人衝進來就自殺……
對待這種艱難的處境，曾國藩有訣竅。其一，就是以「死硬」的態度去對待。所謂死硬就是打硬仗，打死戰，準備死在戰場上。其二，就是不示弱，在敵人的面前，在艱難的面前不示弱，他有句話常掛嘴邊「好漢打落牙齒和血吞」。其三是不服輸。其實曾國藩打了十多年仗，多半是敗仗，他的幕僚給朝廷寫報告說「屢戰屢敗」，曾國藩將之改成了「屢敗屢戰」，他認為「屢敗屢戰」落在「戰」字上，表明不服輸。
曾國藩12年半才打下南京，還有一個根本原因是政治上的障礙。這個障礙是他組建這支軍隊與身俱來的，沒有辦法逃避的宿命。朝廷對待湘軍又用又疑，曾國藩從鹹豐二年起兵，到鹹豐十年，九年裡為朝廷出生入死，但官沒有升一級，朝廷給的都是虛銜。後來讓他當兩江總督，是已經四顧無人了，朝廷不得已才把這個職務給曾國藩的。
面對這種政治上的挫折，曾國藩採取了「強忍」的手段。到底是官位重要還是帶兵重要？曾國藩選擇帶兵為重。
曾國藩有一股韌勁，他一生用三個字對待挫折，硬、挺、忍。任何大事都不是輕易辦成的，能輕易辦成就不是大事。人生中面對任何打擊和失敗，要的就是曾國藩這種百折不挫的精神。這些東西看起來是做事的態度，其實它源於智慧修養。
用了12年半，曾國藩終於打下南京，以「天下第一功」封侯拜相，可他選擇功成身退。
那時普天下沒有誰的聲望能超過曾國藩，可就在這種風風光光的局面下，朝廷有一股暗流在湧動，拼命在挑曾國藩和湘軍的毛病。部下勸他學趙匡胤，黃袍加身，誰料，他不但不為所動，反而斷然功成身退。
首先，他向朝廷一再表明不居功，把打下南京歸功於已死的鹹豐皇帝和當時的皇太后、小皇帝，而且從此以後，他從來沒有跟人談起過打南京。接著，他勸胞弟曾國荃解甲歸田，曾國荃當年剛滿41歲已是浙江巡撫，但曾國藩指出當時形勢不是一片大好，背地裡危機四伏，不如辭官，曾國荃就此回到湖南老家，專心做農民。
然後，他宣布裁軍。在短短幾個月內，把打下南京城的這支當時最厲害的軍隊裁掉九成。其實這是清朝廷所樂意看到的事，因為這支軍隊今天打下南京，明天也可能打下北京，曾國藩深知朝廷的心結。同時，他還撤掉了遭百姓怨恨的稅務局，本來所有做生意的人都要抽稅，以此供養湘軍。最後，在曾國藩的努力下，朝廷恢復了開科取試，贏得兩江讀書人的心，而輿論就是這些人造成的，幫他度過那段表面看起來風光無限，實際上殺機四伏的年代。
歷史上，卸磨殺驢的故事比比皆是。面對成功，道家的態度是功成身退，教主君認為是很有道理的，理由有三點。第一，大功不為居，以水為例，人一刻也不能離開它，可水從未居功。再說一件大功，也不是你個人所能辦成的，居功不合適。一個人一生辦成一件大事已經很了不起，當今社會浮躁之氣甚勝,教主告誡年輕的看官們能聚精會神辦好一件大事就不錯了。
曾國藩能成大事的另一種人生智慧是「拙誠」。他總是說天道忌巧，別人以虛假的態度對待我，我也要以真誠的態度對待他，唯天下之至誠。所謂兵不厭詐，可哪怕是打仗這麼需要技巧的事情，曾國藩做重大戰略決策也是建立在拙誠之上。後來的事實證明，這個是根本的致勝之道，世界上真正的事業無論大與小，都是靠腳踏實地做出來的，不是投機取巧所能辦成的。
打了勝仗的曾國藩最終沒有選擇在高位上享福，因為他早年就從《易經》中領悟到一個宇宙的大道理，世界上沒有絕對完滿的東西。太陽只要一到中間，馬上就會偏西，月圓，馬上就會月虧，而且有些即便看似完滿，也就會立即不完滿，所以做人要「求缺惜福」。
他認為最好的境界就是花未全開，月未圓，這種狀態是自然界最好的狀態，也是人生最好的狀態。在這樣一個基礎上，他一再告訴他的家人要「求缺惜福」。
求缺是告訴我們人不能太貪了，而惜福是要我們培養一種感恩的情懷。教主君認為，這兩點恰巧是引導人們快樂和幸福的關鍵。現在物質這麼豐富，但是很多人都說沒有幸福感，也沒覺得快樂，原因就是缺了「求缺惜福」的心態。教主君的體會是，求缺能使人產生滿足感，而滿足感可以生發人的惜福之心。惜福之心有了，人就萌生感恩的情懷。
曾國藩認為：做人應堅挺，遇到艱危時刻，必須堅韌卓絕，不動搖、不氣餒，要「打落牙齒和血吞」；做人應謹慎，在日常的處世中，更要藏匿自己的鋒芒，避免過於暴露自己；做人應以和為貴，在待人接物中堅持和氣，在治家理政中堅持和睦，在自我修養上堅持中和等，才能獲得周圍人的鼎力支持，成就一番偉業；做人要明智識時務，只有在為人處世過程中善於自保，才能安全度過各種險惡之途，成就功業；做人應有平淡心境，否則會被外物所擾，精神就會受到牽累，只有胸中自由一片淡定，才能得人生之樂。
教主心悟：對於為官的人來講主觀上都像曾國藩那樣有所作為，不做「腦滿腸肥之達官」。但是一入仕途，尤其是位高權重時，卻有許多棘手的事情纏身，決斷去從十分難以權衡。哪些事情該辦，哪些事情不該辦；哪些事怎麼辦，辦到何種程度等等，都是十分費解的難題。韓非說：「是以道之難也，不在勝人，在自勝也。故曰：自勝之謂強」。祝看官們仕途、商途一路暢達。