佛教的戒律

2021-02-18 佛學小知識

　　佛教的戒律非常多，如五戒、八戒、十戒等，簡單介紹一下。

五戒

　　五戒就是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，是最基本的戒律，不論出家在家都要遵守。

八戒

　　在五戒的基礎上再加上「不做任何賞心悅目的娛樂活動和不任意裝扮自己、不眠坐高廣華麗的大床、不食非時食」，合為八戒。八戒是針對那些無法穩定的持戒的在家信徒設立的，又叫八關齋戒。八戒只需受持一晝夜，雖然要求較高但時間較短，因而容易修持。八戒的具體內容是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不坐高廣大床，不裝飾、打扮及觀聽歌舞，不食非時食。

十戒

　　把八戒中的「不做任何賞心悅目的娛樂活動和不任意裝扮自己」一分為二，再加上「不蓄金銀財寶」就成了十戒。十戒針對自己出家但未受具足戒的沙彌、沙彌尼而立，具體內容是：不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒，不坐高廣大床，不裝飾、打扮，不觀聽歌舞，不食非時食，不蓄金銀財寶。

具足戒

　　具足戒是比丘戒、比丘尼戒的總稱。之所以稱具足戒，有兩層含義，一是使比丘、比丘尼離一切應該遠離的神風語業；二是受戒時，要具足人、法、事、界四個條件，缺一不可。同時，佛教戒律又規定未受具足戒者，不得閱讀、旁聽具足戒的內容，可見對具足戒的尊崇。

相關焦點

  • 佛教的基本戒律是什麼?
    佛教的戒律，並不像其他的宗教是出於神意的約命，所以也不像其他的宗教含有神秘性。佛教的戒律，是根據倫理的要求而來，所以也是純理性的。佛教的基本戒，就是五戒十善，雖然，佛教的教徒由於修持層次的不同而分有在家的五戒十善、八戒，以及出家的十戒、比丘戒、比丘尼戒，還有大乘的菩薩戒，但其均以五戒十善為基礎；也可以說其他各戒都是五戒十善的升格或詳細的分科。所以，如能把五戒十善守完善了，其他的戒也就不太困難。所謂五戒，是指：不殺生、不偷盜、不邪淫（私通）、不妄語、不飲酒。
  • 關於佛教的戒律
  • 佛教戒律略說
    [1]根據針對對象的不同，戒律可分為針對沙彌、沙彌尼、比丘、比丘尼等出家人的戒律，比如《四分律》；有針對在家男女信眾優婆塞、優婆夷的戒律，比如「八關齋戒」。根據修行的最終目的是自利還是利他，可分為小乘戒律和大乘戒律，後者如菩薩戒。有的戒律針對的是被嚴格禁止的行為，比如不殺生；有的則是積極倡導的善行，比如布施、愛語、利行、同事等四攝。
  • 佛教戒律簡介
    根據佛法傳播的時期，內容的不同，佛教的戒律大致可以分為三種：一．聲聞戒（別解脫戒）二．菩薩戒（菩薩學處）三．密乘戒（密續誓句）一．聲聞戒聲聞戒是小乘佛教戒律1.在家五戒：佛教中的五戒是：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語，五不飲酒。這五戒，是佛門四眾弟子的基本戒，是佛教中最根本的戒律，是一切戒律的基礎。不論出家在家皆須遵守。2.在家八戒：八關戒齋的簡稱。佛教指在家男女信徒於一日一夜中所受的八種齋戒法。一戒殺生，二戒偷盜，三戒淫，四戒妄語，五戒飲酒，六戒著香華，七戒坐臥高廣大床，八戒非時食。
  • 佛教東傳中國,八大佛教分支戒律森嚴,為何密宗會有歡喜禪?
    佛教我們都知道，在古印度發源，早在東漢的時候就傳進我國，從此在中國向四面八方傳去，東渡日本南下緬越，宗教文化發展迅速，到了今天，已經成為了世界上三大宗教之一。不過我們今天要說的就是佛教分支之一·密宗。佛教傳到中國，由於理念各不相同，因此因地制宜，在中國分成了八個派別，其中我們最熟悉的是佛教就是禪宗，是達摩祖師一脈相傳，千百年來，禪宗都是中國影響最大，最為成熟的教派。除了禪宗之外，還有天台宗、三論宗、法相宗、華嚴宗、律宗、淨土宗以及密宗七大教派，此八大佛門分支同出一門，卻有個不行同，而其中以密宗為最。
  • 佛教:作明佛母,以圓滿清淨戒律的能力,降伏煩惱罪垢的能力
    在佛教傳入我國之後，大家僅是對佛和菩薩之中的佛陀和四大菩薩最為熟悉，卻不知佛教代表人物眾多，且各有其歷史起源，分別具有不同的寓意，今天就為大家其中鮮為人知的佛教：作明佛母，以圓滿清淨戒律的能力，降伏煩惱罪垢的能力。
  • 佛教戒律中有哪14種人不允許出家?
    在佛教之中，出家僧眾是其組成成員。一個人要出家，從開始到完成，是有一整套流程的。並且佛教戒律之中，明確規定，有14種人是不能出家的。那麼，是哪14種人不允許出家呢？1.七歲以下兒童七歲以下的兒童年紀尚小，對於出家人的生活，很難適應。
  • 佛教:戒律,五戒、具足戒,凡事無歸,定當無矩
    在佛學的文化中，佛教戒律是指佛教徒在日常生活和修行中應該遵守的規定。戒是有所不為，指行為、習慣、道德等；律是有所當為，指伏調、滅、離行、善治等。出家的比丘、比壓尼持律，在家修行的居士則是持戒。戒行有兩類：一受戒，二隨戒。
  • 道教全真派的戒律
    王重陽創立的全真派，針對宋末天師道出現的種種弊端，借鑑佛教的思想和制度，提出三教合一的宗旨，提倡苦己利人，主張以內丹修煉為手段，達到修真成仙的目的。王重陽創教之初，就對全真派的立教原則作了闡述，有《重陽立教十五論》傳世，其中對全真道士的信仰生活和行為準則作了全面的規定。
  • 這些戒律又是如何制定的?
    一般認為佛教是在西漢末期由印度傳入到中原的，並對中原地區產生了深遠的影響。沒有規矩不成方圓，佛陀在世的時候，為了規範弟子們的行為，就制定了一些列的生活準則來約束弟子，以更好的方便修行。戒與律雖然有些不同，但是後世也基本合稱為戒律。戒，是發自內心的守規律；律，則就是指訂立的規律條文。
  • 教徒與戒律,佛教戒律規定,只要年滿20歲才可舉行受具足戒的儀式
    佛教戒律規定，年滿20歲方可舉行受具足戒的儀式。在實際執行中略有寬鬆，一般為十七八歲。比丘尼，指受過具足戒的成年女性出家人。沙彌，指雖然出家，但因為年齡尚小，還沒有受過具足戒的男性出家人。沙彌尼，指雖然出家，但因為年齡尚小，還沒有受過具足戒的女性出家人。學戒女，指婚後女性出家人。
  • 丨《慧燈·問道》戒律篇
    因為制定戒律要控制和約束的並不是人的正面能力；另外，戒律也不控制日常生活當中正常的娛樂，尤其是不會控制在家人日常生活中正常的娛樂，所以並不能說它是一種束縛。但是，如果一個人受的戒律太多，有可能會對他形成一些壓力。很多人本身想學佛、想皈依，但是因為害怕佛教裡面有太多的戒律，怕到時候自己做不好，所以不敢皈依。實際上不是這樣。
  • 專訪界詮法師:戒律是住持佛法的根本
    界詮法師　　核心提示：界詮法師，1959年出生於福建省福鼎市一個鄉村的佛教家庭。1978年高中畢業後，於福鼎太姥山平興寺從世行法師披剃出家。1981年在北京廣濟寺受具足戒。所以，我對戒律的弘揚雖然有些願力，但基本上仍然抱著一種隨緣的態度。在佛菩薩的加被下，逐漸有些比丘固定住了下來，其中一些已在山上住了將近十年了，無論是對戒律的了解上，還是在戒律的行持上，都應該頗有成就吧！而且隨著寺院制度的完善，這個道場自然也就產生攝眾的作用。　　問：您在戒律方面的行持與弘揚在今天特別難能可貴，請您談談這方面的做法與感受。
  • 戒律預習 | 居士戒
    不過皈依戒不屬於真實戒，藏漢哪一位高僧大德都未講到皈依戒的意樂、加行、究竟等，沒有像其他戒律一樣詳細分析。也有些人說：皈依戒和居士戒有很大差別，皈依只是自心的一種意識，居士戒則是依靠真實的儀軌圓滿。克主傑在《三戒論疏》中嚴厲駁斥了這種觀點，他專門引用佛經教證說：皈依也是一種戒律，凡是守皈依戒或五戒者，都是真正的居士。
  • 佛教徒都守什麼戒律?五戒、十戒、具足戒都有什麼不同?
    佛教僧團，最初成立時並沒有制定僧團的戒律。後來隨著問題不斷的發生，佛教為了有效地對僧團進行管理，逐漸開始隨機制定戒律。佛教的戒律主要是分為五戒、十戒、具足戒三個等級要求，其中遵守的紀律等級也各不相同。分別是比丘與比丘尼要受具足戒。具足戒又稱近具戒、大戒，簡稱具戒。
  • 戒律對你來說是一種束縛?那你一定不知道制戒十義!
    僧團有了戒律，一切都按照戒律來做，衣食住行都有了保證，大家都依戒而行，彼此之間的關係也就和諧了，不會產生矛盾，相互之間不會有什麼幹擾，所以能夠安樂共住。比如，戒律中講，僧團要「有食有法」，才能安樂住，無食無法，就不可能安樂住。肚子餓了要吃飯，沒有飯吃怎麼能安樂呢？吃飽了飯，光是飽食終日，沒有佛法的利益，也不能安樂。
  • 【佛教常識】佛教五戒1
    「五戒」是中國大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基礎。
  • 大乘佛教之特質
    第二，大乘佛教系在家、出家一貫的佛教。就不排除在家者這一點而言，它被稱為大乘。小乘佛教是出家主義的佛教。彼等認為若不出家修行、嚴守戒律，則不得解脫。因此，在家者是被排除在解脫之外的。就排除在家者這一點而言，部派佛教被稱為小乘。釋尊曾為在家者說適合在家者修行的法，但部派佛教沒有將這一類教理保存下來。
  • 佛教故事:持守戒律固守本心 青草可斷也為殺生
    這些被青草捆綁住的和尚們，為了守住戒律，每個人都不願意弄斷青草。因為他們的衣服都被強盜給被剝得精光，又一大早的就被扔在日光下暴曬，又遭受到蚊蟲、牛虻、蒼蠅與跳蚤的叮咬，好不容易才熬到了夜晚，附近一片的黑暗，很多禽獸出沒與四周不停的走動，兇獸的怪叫，夜鶯的低鳴，這樣的荒郊野外就像地獄一樣恐怖，令人膽戰心寒。許多年輕的和尚心中感覺特別的恐慌，怨言不斷。
  • 索達吉堪布:你實在是不能守一輩子戒律的話,那就暫時守一兩個月!
    我們現在也儘量地提倡生活佛教，生活佛教可以在方方面面體現。尤其是在傳遞佛教理念的時候，我們不能把比較反面的，或者說是比較禁忌的一些事情都傳遞過去。否則，這樣會讓很多人特別害怕。剛開始接觸佛教，對佛教很陌生的這些人，我們儘量給他們傳遞一些正面的、向善的、簡單的知識，這也是很重要的。