「鼓手身著黑色武士裝，頭戴英雄巾（或幞帽），上插二尺彩色雉尾，腳蹬青雲靴（或圓口布鞋），畫著立眉怒眼的鐘馗臉，極具濃鬱的鄉土氣息，西部人豪放粗獷的氣質盡顯其中。」
「涼州攻鼓子表演者都是男性（現已有女性鼓手），鼓手裝扮很有特色，表演者全身以黑色為主，頭上戴著在帽頂兩角留孔的黑幞帽，左右兩側各插一根野雞翎，紅色扇形紙花插在勒頭帶的左、中、右三邊，身穿黑色『十三太保衣』（誇衣），黑色燈籠褲，腳穿黑色快靴（或圓口布鞋）。表演者臉上塗著一層厚厚的脂粉，眉毛粗而上翹，他們腰挎攻鼓子，手拿雙鼓槌，在當地有『黑旋風』之稱。」
涼州攻鼓子表演
這兩段，是對涼州攻鼓子鼓手外貌特徵的描寫。攻鼓子傳統上是涼州社火的組成部分，只在春節鬧社火期間表演。後來，隨著社會的發展，攻鼓子演變為一種鼓樂鼓舞表演形式，表演時間和場合沒有了限制，開始參加各種文藝表演和商業演出。
一、涼州攻鼓子鼓手的臉譜
鼓手在表演時，一般要繪製臉譜，其譜式較為複雜，因為許多人不知其來歷和寓意，便有了「畫著立眉怒眼的鐘馗臉」的說法，以為畫的都是鍾馗。在一些表演場合，也可能簡單化妝，不畫臉譜，所以就有了「表演者臉上塗著一層厚厚的脂粉，眉毛粗而上翹」的說法。
涼州攻鼓子國家級傳承人楊門元為鼓手繪製臉譜
目前，涼州攻鼓子主要由涼州區四壩鎮楊家寨子（寨子村）的楊姓傳承。根據楊新年先生繪製的《涼州楊氏社火化妝簡譜》，楊氏社火臉譜，也就是涼州攻鼓子臉譜包括以下三類。
（一）十二生肖
十二生肖把十二地支與十二種動物搭配起來，成為：子鼠醜牛辰龍巳蛇午馬未羊申猴酉雞戌狗亥豬。這十二種動物名稱就是十二屬相，每年用其中一種動物來作為這一年的屬相，每十二年一個循環。
《涼州楊氏社火化妝簡譜》有完整的十二生肖臉譜。
涼州楊氏社火十二生肖化妝簡譜：子鼠
（二）六十太歲
農曆幹支紀年是我國優秀傳統文化的代表之一，它準確、巧妙、諧趣，體現了中華民族的智慧。天幹有十項：甲乙丙丁午己庚辛壬癸，地支有十二項：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，將十天幹，十二地支進行排列組合，形成六十項用來紀年，就是幹支紀年。從甲子年、乙丑年開始，到壬戌年、癸亥年截至，共六十年，為一個周期，稱作六十甲子。
幹支曆法與人的生年和出生後的流年相對應，叫元辰或者太歲。太歲為一歲之主宰、諸神之領袖。太歲可以分為本命太歲（也稱生年太歲）和流年太歲（也稱值年太歲）。本命太歲指一個人出生年的幹支，是主終生的；流年太歲則是定一年四時吉兇禍福的。
到了清代，術數家、道家將六十年為周期的太歲，與我國歷代傑出的六十位賢臣良將對應配合，形成了每年的值年太歲，六十年循環一次。
例如，排在首位的為甲子太歲金辨大將軍。甲子太歲原名楊任，是《封神演義》中的人物，他本是商朝大夫，因為進諫被商紂王挖去雙眼致死，被道德真君救下後，用金丹放在他的眼中，使其眼中長手，手中長眼。
在明代時，甲子太歲重生，原名金濂，又名金辨。金辨在明代正統三年（1438年）升為僉部御史，協助處理寧夏地區的軍事事務。在任內，金辨舉賢任能，辦事公正無私，興修水利，賑濟災民，勸諫皇帝擴大範圍褒獎對賑災有功之人，得到了一致好評。
涼州楊氏社火六十太歲化妝簡譜：甲子太歲金辨
（三）祈福文字臉譜
在《涼州楊氏社火化妝簡譜》中，還有一類祈福文字臉譜，書寫「福壽永康」「家和萬事興」等文字，表達人民群眾對美好生活的嚮往。
涼州楊氏社火化妝簡譜：福壽永康
二、涼州攻鼓子鼓手的服飾
目前，攻鼓子表演者的服飾，從頭到腳都是以黑色為主。這種黑衣裝束顯得武士沉著、 瀟灑、 威武、 勇猛, 延伸了身體 的視覺效果, 營造了一種血戰沙場, 勢不可擋的外形效果。
他們頭戴黑襆帽，左右兩側各向上插上野雉翅，帽子中央和兩邊綴以扇形的紅色紙花，隨著鼓手擊鼓的節奏，紙花會像扇子一樣一開一合。鼓手身穿黑色「十三太保衣」（白色紐扣），下穿燈籠褲，腳穿黑色圓口布鞋，鞋尖綴以紅或白的絨球。
涼州攻鼓子鼓手的造型、道具和服飾
（一）十三太保衣
說起「十三太保」，大約可以追溯到唐朝末年的太原節度使李克用。李克用有13個兒子，包括養子，都是勇將，都獲得了「太保」的職銜，因此稱作「十三太保」。其中，最後一人李存孝武藝超絕、勇猛過人。在小說《殘唐五代演義》中攻無不克，戰無不勝，是唐末第一猛將。後來，一個團隊如果有13個人，或者什麼東西有13個組件，就會被冠以「十三太保」的名號。
從服裝方面來看，滿清時期興穿一種無袖的坎肩，也稱馬甲、背心。其中一種稱作「巴圖魯坎肩」，巴圖魯是滿族語，意思是「勇士」。其特點是，四周鑲邊，在正胸釘一橫排盤扣，共13粒，俗稱「一字襟」馬甲，或稱「十三太保」。
巴圖魯坎肩，先為朝廷官員服裝，故也稱「軍機坎」，後來在八旗子弟中廣為流行。有的被加上兩個袖子，稱為「鷹膀」，更顯英武。色彩方面，一般為黑衣白扣，有一種「夜行衣」的感覺。
涼州攻鼓子鼓手的造型、道具和服飾
（二）燈籠褲
鼓手穿的褲子，被稱作「燈籠褲」，其實是一種中式練功褲或運動褲。燈籠褲大多用柔軟的綢料或化纖衣料裁製，中間寬鬆，褲腰、褲腳收緊，形似燈籠，輕鬆舒適，適宜做劇烈的運動。
中國傳統燈籠
（三）野雉翎
攻鼓子鼓手頭插兩根野雉翎，美其名曰為「 招子」，取 「上淨天宇, 下掃風塵」之意。
在京劇中，雉翎是一種常見的行頭或者道具，亦稱翎子、雉尾。雉翎的製作材質取自雉雞尾翎，長三四尺，最長可達七尺，活雞所取之翎為上品，死雞翎則靈活性差。翎子兩隻為一對，根部裝五至七層生絲彩纓，上飾孔雀翎花，下裝彈簧竹製翎腿，用時插入盔帽兩側的翎管。
在京劇中，莊嚴、正統的人物與文職官員一般不插翎子，如秦瓊、楊延昭、嶽飛等。戴翎子一般有以下幾種人物:
1.俊秀英武的青年將帥，即為小生行當中的「雉尾生」，如周瑜、呂布、楊宗保等。
2.武藝超群、剛健婀娜的女將，如穆桂英、劉金定等。
3.少數民族的王、侯、將、帥，如天慶王、金兀朮等。
4.起義英雄或山大王，如黃巢、晁蓋、竇爾敦。
5.神話戲中的神將、妖魔，如孫悟空、巨靈神、白骨精。
6.非正統王朝的武將，如曹操部下的八將均掛翎尾，如許褚、蔡陽
7.還有隻插一根翎子的劊子手，含有貶義。
由此可見，雉翎具有豐富的象徵意義，如俊秀英武、武藝超群、剛健婀娜，如非漢族、非正統王朝、草莽英雄等屬性，如神話色彩。
京劇中的雉翎裝扮
攻鼓子鼓手頭插野雉翎，其長度比京劇中使用的要短。其原因一種可能是古代遊牧民族的遺存，也有可能是具有神話色彩，因為按照臉譜來看，鼓手扮演的是太歲神，生肖神的形象，集祈求神靈、祭祀先祖、歡歌豐收、慶祝勝利等功能為一體。
來源：涼州文化研究
原標題：《非遺文化 | 涼州攻鼓子淵源考——臉譜與服飾》
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