「豫」：和樂、喜悅、安詳、預防的意思。
震雷在上，坤地在下;猶如春雷乍響，撼動了大地上的萬物，開始活躍生長。以性格論：旺盛活力的外在，有著溫和柔順的內心相配合，是無往不利的。
日月不過，四時不忒，萬物生長順理而動，雖是天地自然運行之自然法則，但不可過度安逸，而怠惰或放縱自我。
中庸：「凡事豫則立，不豫則廢。」
聖人應崇尚道德，以順理而動，清明公正處事，使眾人能悅服。則有利於建立公侯基業、行師徵討。
卦辭：豫，利建侯、行師。
《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎?天地以順動，故日月不過，而四時不忒。聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉。
《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。
《繫辭》：重門擊柝，以待暴客，蓋取諸豫。
豫樂，利於建立諸侯，軍隊出徵。
《彖傳》說：「豫，剛應而志行，順以動，豫。」
得到群眾的呼應又志在必行，順著民情而行動，所以為豫。此言建立諸侯，發動軍隊，都是順應民心，而且還有剛強的決心去執行。
《象傳》則說：「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」
雷動於地上為萬物震奮之象，先王因這樣的啟發而作了音樂來崇揚道德，誠心的將它奉獻給上天和祖先們。李道平認為此樂即《大武》(又名《象》)。
周天子建立諸侯，以做周室之屏藩，此為預防、防禦之道。因此這個「豫」除了解釋為豫樂，也可理解為預備、預防的預。
盛運的時期，萬事皆能順心如意，氣運亨通。但由於過度安逸，容易形成怠惰的生活方式。夜夜笙歌、流連風月場所的情形一旦形成，將遭破運，則會陷入勞苦。
故不論是如何春風得意，都必須不斷的努力，才不枉此絕佳運勢，也才能保有目前的好運。豫：同時也有「預防」之意。
願望
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事業
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戀愛姻緣
戀愛大吉，你們的感情會一帆風順，但切忌懂得相互配合，我行我素會導致失敗!
象已是夠大，大象中的大象旨在表現形體很大，又引申為裕，寬裕的意思，又有娛樂或愉快的意思。帛書做「餘」，即取其寬裕而有餘之義。
寬裕者則得以安逸、豫樂，即《象傳》所說的：「豫，先王以作樂崇德。」介又可解釋為大，如晉卦六二「受茲介福，於其王母」王弼註：「受茲大福於其王母也。」虞翻註：「介，大也。」這又與豫的本義互通，豫本是象中之大者，用形體之龐大進一步引申至寬裕、有餘、豫樂的意思。
至於介與分解釋為界限，分別，可與謙卦古卦名「兼」，兼併之義相對。兼併為合，那麼與兼併相反的當然就是分別、分介(界)了。反觀大壯卦為剛健於內，雷動於外，為剛以動，是一種強力式的行動，因此容易產生衝撞與衝突。
雷震為春，雷在地上即春臨大地之象，所以《象》曰「雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。」
豫卦為雷動震奮的時候，大地鼓舞，萬物繁茂。因此古人以此開始做樂以崇揚道德，祭祀上帝與祖先。
就六爻來看，九四為豫卦之主，一爻居於互體坎之中，上震卦之初爻，為志行之象(坎為志，震為行)。
九四下為坤卦三爻所承，為眾應之象(坤為眾，陰承陽為比應)。因此《彖傳》說「剛應而志行」。
而豫卦講的則是樂，也就是以娛樂、音樂來教化並陶冶心性。因此就儒家來說，謙豫皆關乎民心之治理。
正所謂「樂者為同，禮者為異」，豫道重在於合同，因此其吉道為感情的交流，用心傾聽。忌則在於不知節制，流於淫逸、耽溺、怠惰。《雜卦傳》「豫怠也」就是以豫之流敝而言。