這個題目很三俗，可是不寫這個，難道寫記者被打、冥府的外宣、曹縣的三高患者嗎？很多朋友都說：既想看到有鬼君作死，又怕有鬼君作大死，太南了。
作者 | 有鬼君
五通神是明清江南一帶著名的邪神，最大的愛好是吃喝玩樂、欺男霸女。官方則視為「淫祀」，常有打壓。至於其淵源，有很多說法。比如趙翼在《陔餘叢考》卷三十五「五聖祠」說：「五聖五顯五通。名雖異而實則同。」呂宗力、欒保群先生則認為：「『五通』乃群鬼之通稱，每一鬼亦皆可稱五通，非謂合五鬼而稱之。……此俗以江南為甚，至明、清猶沿襲之。……因五通被神化，而五顯神又嘗封五通侯，世人遂將二者合為一矣。」（《中國民間諸神》555頁）
《見鬼》
有鬼君覺得，欒先生所說「群鬼之通稱」很有道理，不少關於五通的記載中，既有多人（鬼）行動，也有單獨出沒的。我們可以這麼理解，「五通」其實是個彈性很大的定義，意味著從一個到五個甚至更多的鬼，都可以組團出來活動。（呃，有鬼君怎麼忽然想到「領導班子」這個詞了呢？真該掌嘴）比如《獪園》第十二「淫祀」一卷，集中介紹了十餘則「五郎神」（即五通神）的故事，集體和單獨的均有，甚至還有「獨腳五郎」，且展示了五通男女通吃的品性。比如：明正德年間，官家子弟吳二郎是個富貴閒人，聽人說吃了某種藥會有特異功能，可以視鬼，就想法設法搞來服用，果然靈驗。他時常見到鬼物降臨，而且越來越多。到第二年春天，浩浩蕩蕩地過來了幾十位，「其神妝束如帝王之狀，戴金頂冠，著絳絨袍。少頃，又有衣青者、衣黃者、衣白者、衣黑者四人至。其婦五人，亦如後主容飾。後騎皆婦女才官，執幢持戟，約四十餘人」。五對夫妻，再加上丫鬟婆子，直接把吳二郎家的一幢樓佔了，改裝成「天上人間」，每晚在樓上「擊鼓吹笙」。吳二郎雖然是主人，卻也沒有會員資格，只能帶著一幫朋友在樓外流口水。沒想到他的某個朋友犯賤，想要撿屍，不小心抓傷了某位美女的手，五通神大怒，一氣之下把吳家的宅院全燒了。吳二郎也因此飲恨而亡。（《獪園》第十二淫祀·五郎神十八）在有鬼君有限的閱讀中，這個故事裡的五通神排場最大、架子端得最足，如果不是起了衝突，估計接著就要對凡人動手動腳了。在另一則故事裡，五通神就直白得多了：
蘇州葑門一位秀才，為了科舉考試，借住在山裡複習。其夫人「年三十許人，微有姿首」。被五通神看中了，時時降臨來與她相會，「衣錦袍，乘白馬，或挾彈弓，若貴介公子狀」。秀才有次回家，見家門緊閉，門口有兩個「容姿妍冶」的丫鬟守著。秀才大吃一驚，正要問問怎麼回事，五通出來了，儼然一副家主人的模樣，在堂上一坐，把秀才喊過來：「君婦前生與我伉儷，今冥數又合為妻，可速妝梳，相攜而去。」用前世的夙緣這類話頭，強搶民女到陰間，大概也只有五通這樣的邪神才做得出來。秀才聽罷，連連叩頭求饒，五通才鬆口：「且暫諧匹偶，卻後五年，當來迎矣。」暫且睡睡，五年後再帶她到陰間。此後「信宿輒來，每至則屏帳茵褥、珍怪之食陳設炳煥，皆非人間所有。婦便欠伸呵嚏，起入帷中。侍者竊聞狎暱歡笑之聲，踰於人間夫婦。既展綢繆，良久方去。」秀才的綠帽戴得著實牢固。五通一方面蠻霸，另一方面對秀才家甚是慷慨，動用神通，各種金銀財寶流水般地往秀才家送，甚至秀才夫人要吃新鮮的荔枝，也照樣辦到。「如是凡所需索，無不立應，家漸豐饒陵人，貧者聞而豔焉。」（《獪園》第十二淫祀「五郎神三」）
「貧者聞而豔焉」，人人都想過不勞而獲的日子，這大約可以說明五通雖然在鄉裡橫行霸道，但依然極具號召力，成為江南第一邪神的原因。王士禎甚至說，蘇州人有三大愛好：搓麻將、吃河豚、敬五通。（《清稗類鈔》第五冊）五通神不僅愛多人運動，而且男女通吃，在另一則故事中，蘇州山塘人全大用的女婿江漢，因為「風儀俊雅」，被五通神看中，「綢繆嬿婉，情甚伉儷」。其原配夫人反而不敢與夫君同住。（《獪園》第十二淫祀「五郎神十三」）因為五通在鄉裡的影響太大，那些想騙吃騙喝乃至騙炮的小鬼，也往往自稱是五通，但法力不強，就會出事。《堅瓠廣集》卷五「鍾馗」的故事中，五通為了討好女主，到富戶人家去偷首飾，結果被那家供奉的鐘馗神一鐵簡打斷了腿。關於渣男，有個說法：渣男除了渣，什麼都好！時間管理自然不在話下，五通神大約也是如此。《夜雨秋燈錄》卷三「假五通神」的故事，就描述了五通神在多人運動和時間管理上的天才技能。故事太長，不抄了，諸位自己去翻檢吧。
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