我們每個人都會有第一次接觸死亡的經歷，或早或晚而已。
在瀕臨死亡的人面前，我們顯得束手無策，很明白某人即將離我們而去，我們再也看不見他了，此時我們感到非常悲傷和孤獨。
人終將一死，然而對於死亡的真正態度應該是怎樣的呢？有人忌諱它，像躲避瘟疫般將之看作是談之色變的命題；有人則輕率地看待生命，視死亡為兒戲，甚至將之神化，看作解脫，說到底，關於生死的意義，我們從來都沒有去認真地思忖過。
《西藏生死書》中提到了怎麼面對生死
作為一名普通的讀者，我沒有佛性根基，也沒有深入研究藏傳佛教的深刻教義，我不把自己的體悟看作是通過此書而達到解脫和證悟。
充其量，我只是透過本書的內容而開始靜下來思忖生死的關聯與意義，開始認真看待生命。此時，我想從死亡的觀照、生命的無常以及認真看待生命三方面來直面我們的人生。
「學會怎麼死亡的人，就學會怎麼不做奴隸。」我想索甲仁波切要告訴我們的不僅僅是關於如何面對死亡，更重要的是如何對待生命。
人類的謎題不止死亡一項，不能因為我們在現有的學理上無法確認，就否定它的存在。我以為閱讀這本書的意義其實不在相信死後另有人生，而是它提供了一個與死亡相親的機會。如若我們可以因此學到安詳的死，或許會懂得如何從容的生。
「對於死亡的恐懼和對來生的無知……沒有誰教導人們死亡是什麼，該如何死去，也沒有人給予任何死後的希望，揭開生命的真相。」並不把這本書當作佛教理論的普及介紹，更願意看的是對生死的探討。有時候我想，宗教誕生的終極作用，也許只在於教會我們如何面對死亡。生的全部意義，也許也在於死亡。
如果沒有死亡這個原點，就無法賦予生一切價值。以死之眼觀察生，尋得生的意義，這是一切宗教要傳達給我們的。
抄送生死書裡的一句話作為結語：不管多麼絕望，都要接受你的痛苦。它是無價的禮物，讓你通過修行發現悲傷背後的真相。
路米寫道：「憂傷，可以是慈悲的花園。」如果你能夠保持心的開放，面對一切事，在你追求愛和智慧的一生中，痛苦可以變成你最大的盟友。
01 觀照死亡、接受死亡
索甲仁波切（《西藏生死書》的作者）在書中強調「接近死亡可以帶來真正的覺醒和生命觀的改變」。
在《論語·泰伯篇》中有這樣一句話：
鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
許多人在面臨一場生死離別後才開始大徹大悟，對死亡不再那麼恐懼，在人生的道路上，開始以謙卑開放的心態去重新衡量自己的世界觀、人生觀、價值觀，真正接受死亡，並增加了對他人的關懷，肯定了愛的重要性，並希望把愛的能力延續傳達給他人，從而具備更大的慈悲心。
正如索甲仁波切所說「接受死亡可以改變我們的人生態度，並發現生死之間的基本關聯，如此一來，就很可能產生戲劇化的治療效果」。
在節目《豫見未來》裡，《紅樓夢》中「晴雯」的扮演者安雯，在經歷過在死亡邊緣掙扎的夜晚，在體會到對死亡的恐懼後，奇蹟般地生存下來後，她帶著強烈的求生欲，開始觀照死亡，坦然接受隨時來臨的死亡，反省自己的人生，她想要「拼命地活著」，她積極樂觀地面對生活，她想要把最美的影像留給大家，即便死亡來臨，她也無愧餘生。
不管我們每個人的人生遭際如何，但在面對死亡時，都希望我們能如曾經的一位婦女所說：
我慢慢感覺到一股強烈的愛，有能力把愛傳達給他人，有能力在我四周最微不足道的事情上找到喜悅和快樂。對於生命和臨終的人，我有強烈的慈悲心，我非常希望他們多少能夠知道，死亡的過程只不過是生命的延伸而已。
我們當以此來作為我們對死亡的觀照，它將有益於我們整個生命。
演員陳坤也曾告訴我們《西藏生死書》是需要用生命去閱讀的書。
陳坤談到《西藏生死書》說：「這本書讓我知道，死亡無法逃避，必須面對，而真正面對時這一切就變得非常地鮮活。所以我開始學會珍惜我現在擁有的東西，同時害怕浪費時間。
當有人問我，你怕死嗎？我不怕，我覺得我不是逃避，也不是很勇敢，我只是說我在準備著，死亡它早晚會來，我的理解是這樣的。」
結語：
索甲仁波切（《西藏生死書》的作者），一定程度上緩解了我們對死亡以及親人離世的悲痛與焦慮之情，讓我們能夠從人生的遭際中脫離出來，從而能夠直面生死，直面人生，從而一定程度上改變我們的人生態度，也能將我們從紛繁複雜的生活瑣事以及累積的負面情緒中跳脫出來，從而達到靜心曠達，把心從執著的牢獄中解放出來，從而啟發深廣而自然的寬容心，從而激發內心真正的積極力量。
正如演員陳坤所說「我了解了死，我更珍惜生。於是不再逃避，坦然地向前走」。
當你懷著一顆正面的心，把正面的能量傳給他人，你就不會「死」。因為愛，生生不息。