我非常喜歡《中庸》第十四章中的一段話：「君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素夷狄，行乎夷狄；素患難，行乎患難。君子無入而不自得焉。」
意思是：「君子安於現在所處的地位去做應做的事，不生非分之想。處於富貴的地位，就做富貴人應做的事；處於貧賤的狀況，就做貧賤人應做的事；處於邊遠地區，就做在邊遠地區應做的事；處於患難之中，就做在患難之中應做的事。君子無論處於什麼情況下都是安然自得的。」
這段話讓人想起孔子對他的愛徒顏回的讚美：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」意即，孔子說：「顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！」
顏回是孔子的愛徒，他對顏回選擇中庸，便一生「拳拳服膺」於中庸的德行大加讚賞；他對顏回雖「一簞食，一瓢飲，在陋巷」卻「也不改其樂」的隨遇而安的精神，同樣大加讚賞。
同樣品徳的聖賢之人還有舜。《孟子·盡心下》記錄——孟子曰：「舜之飯糗茹草也，若將終身焉。及其為天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之。」意思是，孟子說：「當舜啃乾糧吃野菜的時候，好像一生就將這樣度過；等他做了天子後，穿著有紋飾的華貴衣服，彈著琴，堯的兩個女兒服侍著，又好像原本就擁有了這一切。」
顏回和舜，一為君子，一為聖賢，都是「素其位而行」的典範。換作我們普通人，想要素其位而行是否很難？其實不然，我能做到，你能做到，就連每日只管撞鐘的和尚也能做到，因為，做一天和尚撞一天鐘，是真正的素位而行。
有人要問了：不是說不想當將軍的士兵不是好士兵嗎？你這種素位而行的觀念太消極。可是，還有一句話你我一定不陌生：既要仰望星空，更要腳踏實地。這話說得太好了，仰望星空的前提是腳踏實地，而腳踏實地即素位而行，即「行遠，必自邇；登高，必自卑」。就像走遠路一樣，必定要從近處開始；就像登高山一樣，必定要從低處起步。
道理如此簡單，為什麼我們卻依然不能安分守己，總是「身在曹營心在漢」、「這山望著那山高」，進而忽略了本職工作，甚而連最根本的安身立命之所也無法保全呢？說到底，還是因為我們守不住中庸，無法真正擁有一顆平常心。得到了怕失去，得不到的更想擁有，得到一點還想更多。因為欲望永無止境，它不會隨著你既定目標的實現而得到滿足。一個小目標達成的同時，意味著在它基礎上的一個新目標的誕生。
而那些安貧樂道、素位而行的人，早已參透「不以物喜，不以己悲」之深意，即使物慾橫流，他們只管追隨自己的內心，率性而行。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教——唯有遵循大道不斷修養心性，才能安於「不在其位，不謀其政」的率性，才能在與家人的相處中也留有私密空間，才能在與同事的交往中保持分寸不越界，才能成就一個各安其職和諧穩定的社會。