莊子的故事啊，都很好玩，今天和大家一起分享一個「渾沌之死」的故事。
海帝王名叫倏，北海帝王名叫忽，中央的帝王名叫渾沌。倏和忽，常常跑到渾沌住的地方去玩，渾沌對他們很好，倏和忽就想報答渾沌，有一天，倏對忽說:「人都有七竅，用來看，聽，吃，呼吸。而渾沌偏偏沒有，我們何不把它鑿開，作為禮物。」忽說:「好呀！好呀！」。倏、忽每天替渾沌鑿開一竅，每天鑿開一竅，七天後，渾沌就死了。
我是越來越愛上莊子的性格啦，灑脫，看這人物名字起的？沒誰了！
先說說這「倏」和「忽」。倏:極快地。如倏爾而逝。忽:急速。如其亡也忽焉。可見這南海、北海的王都是光速度。感覺它們都是光量子呀，唯有中土的國王是個混混沌沌不開竅的，竟是一枚「渾蛋」，渾然一體，一個整體球。
南海王，北海王，光速度，到處跑，倏忽東西，頃刻南北，遍察萬物。
而這渾沌原本一竅不通？我的問題來了——這一開竅，咋就「嘎」了呢？
渾沌之死，必有隱喻！
莊子，莊子，你想說什麼？
倏、忽，整兩個速度如此快的？
渾沌，又整一個一竅不通的渾蛋？
開七竅，就死了？
這背後的啞謎到底是？
我們先來搞清何為「渾沌」？
我們請教請教莊子的師父老子吧，老子說，看我《道德經》第十二章:「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵令人心發狂；難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。」
「五色令人目盲」絢麗多彩，讓你眼花繚亂，整天只追索這些亂人眼的色彩而忽視了內心的覺受？也許一個瞎子的世界比這都更加美好，不敢說……
「五音令人耳聾」迷人亂性的音樂激刺著你的神經，讓你亢奮，可有一天你會發現那吃雞都是假的……
所以，老子提出了「聖人為腹不為目」的結論。「腹」心也，心腹，人修離欲之行，中氣足，七輪暢通，氣海充足，元氣大增，無形能量（大道）周興流通，周遍法界，活潑潑無形無相。為腹，就是為了那渾沌沌一個整體。為目，就是有形的物質世界，會生貪慾之害。
似乎有點感覺。
哈哈，有答案啦。果然問對人了。
老子說，繼續看《道德經》第十四章，這裡面有個秘密詞語:「視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。」
看它看不見，把它叫做「夷」；聽它聽不到，把它叫做「希」；摸它摸不到，把它叫做「微」。這三者的形狀無從追究，它們原本就渾然而為一。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運動都又回復到無形無象的狀態。這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是「惚恍」。
注意「惚恍」這個詞，無狀之狀，無物之象，沒有形狀，沒有相貌，混而為一，看見這個描述沒有，像不像「渾沌」。
老子接著說，《道德經》第二十一章，是繼續深入討論這個「惚恍」:「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。」
「道」這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。
哇，看見沒，沒有固定，沒有形象，卻有實物，是不是莊子的「渾沌」？
當我們在老子的「惚恍」中發現了莊子的「渾沌」，我笑了。我們幹得漂亮！
可我心頭又飄來一塊烏雲。
開七竅，渾沌咋就死了麼？
這幾面必有大秘密。
你覺得呢，呵呵，有想法請留言吧！
— THE END —
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知之修煉謂之聖人
至，含有「至高無上」的意思，只有可以成真證道、解脫生死、長生久視的學問與技術，才稱得上是「至道」。
至道一詞，最早出現在黃帝問道廣成子，《黃帝外經》《莊子》都有記載：「吾語女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默…….在《黃帝內經》也有使用。《黃帝陰符經》也說：「至靜之道，律歷所不能契。」，這裡的「至靜之道」，就是至道。
至道修煉包含了三大主幹，
它們各有側重：（分別點擊各段文字看相關介紹）
一、羲黃老莊無為法、是以伏羲、老莊為代表的無為法，以頓悟頓成為特徵，此法最高，但是傳承者少，適合上等根器者。
（友情提醒：判斷是否真正的文始派，就是看是否有完整的無為法的傳承，尤其是三墳四易的完整傳承，此法適合根器高的各領域精英）
二、金丹大道、是以七返九還、三乘九轉的丹道為代表的有為法，以漸修漸進為特徵，此法循序漸進，行之有驗，傳播得較廣，是至道修煉的中流砥柱，甚至歷史上，丹道一度成為至道的代名詞，使得眾人甚至不識至道修煉有其他途徑。
（丹道更適合無漏的少兒，目前大道家園丹道百日築基傳承計劃只收7至15歲少兒，作為記名弟子。以寒暑假累計時間，現在名額全面放開，不再僅限於內部學員孩子，但也要看八字）
三、大成淨土法、是以咒語為代表的頓漸結合之法，介於有為與無為法之間，它從上古時代開始，即流行與先民及道門之中，源遠流長，後來世界各民族、各大宗教甚至醫家、術家、瑜伽、靈修等等不同流派盡皆用之，證驗眾多。道學裡面的咒語之道具有簡單易學、澤被廣大的特點，不同民族不同文化背景者皆適宜，乃普度眾生的大法。其中，以太乙心咒為代表，小修可解脫生死，大修可陽神成就，是至道修煉最不為人知的曲徑通幽的法脈。
（特別披露隱傳兩千多年的 「玄關悟道七步曲」，覆涵天龍神劍、雌雄慧劍、斷念劍法、斬三屍法、太上三觀法等上乘的煉性技術。 道家大成淨土在社會上唯一的普及渠道。大成淨土與至道的其他主幹不同在於，它澤被廣大、普度深遠。大成淨土的傳人，得全法之後，有「得法結舌欲不語，閉門絕道獲罪誅」的訓誡，與丹道秘密深藏的作風不同，然而又殊途同歸。在某種意義上，大成淨土更接近老莊列尹文諸子的頓法。得以上法訣，依法實修，不需他求，即可成就。此法適合所有人，為普傳濟世最佳法脈）
大道家園傳承以上三大途徑法門之全法全訣，而以太乙心咒為入門。至於頓悟頓成法及七返九還金丹大道，則在結緣人群裡面，根據根器擇人而授。
太易先生簡介：（點擊文字連結看更多介紹）
羲黃道學在當代的傳承人、實修學者及升華者。
太易先生，號太始子，道家文始派（麻衣道者--陳摶--張無夢--賈得升—終南寧氏一脈）易道醫三位一體全法全訣傳承人。
道家向來有「少陽最大，文始最高」的說法，立足於文始派，太易先生廣泛吸納道家東、西、南、北、中（元吉法脈）及茅山、全真、正一等各派之精髓，匯綜百家、並為道學，形成了「以道為體，以術為用」的學術體系。
太易先生的道學以至道修煉為核心，首次將至道修煉梳理為頓法（老莊無為法）、漸法（金丹大道）及頓漸結合法（大成淨土）這三大主幹，三大主幹皆以「道德並進，性命雙修」為核心。
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