這「根本」叫做「不生不滅」，「清淨真如自性」，這個就是「根本」。從佛自己證悟的每一個人的「自性清淨心」，從這個下手修行才是真正的根本修行。從根本修就是從不生不滅、每一個人的清淨真如自性修行，不可以用意識心修行。所謂「意識心」就是我執、我見、我慢、嫉妒、分別、顛倒，這個叫做「意識心」。但是，識性周遍法界，意識本身不可得，同時這個體不變，也不離當下。你執著當下，萬法盡捨得也不離開本處，那個就是心的本體。你現在執著、貪瞋痴很痛苦，哪裡可以找到「佛性」呢？就在同時，體悟到貪、瞋、痴不可得，那是因為你妄動、妄執，本性就顯現，不用找。只要一動到這個念頭，萬法好象有那麼一回事情，就種種法生。這種種法就是六根、六識、六塵、十八界所建立的萬法叫做種種法生。你只要起心動念，就是三界六道所顯現的萬法就統統跑出來。你要是心滅則種種法滅，要是這些妄動的念頭滅了，這萬法本來就是一心，原來萬法統統是清淨心。我們現在多少人都在「念佛」，都想往生極樂世界，可是並沒有辦法掌握修行的根本——「在心地上下功夫」你不知道，不能夠在「心地上下功夫」，沒有那個「淨土的因」。我下的是心清淨的種子，佛的淨土就自然顯現，不往生都不可能。我們每天都在念佛，但是貪、瞋、痴不除，驕傲、狂妄、嫉妒、攻擊、誹謗、排斥，這個惡劣的心不除。雖然說我們修淨土，可是大大的違背諸佛的淨土，要往生淨土它要有條件，就是「心淨」。就像今天大家能夠全神貫注好好的聽，也絕對是受益匪淺。你不要以為極樂世界可以離開我們這個法界的心，不可能。大愚痴的人每天求外面的佛，卻不了解這顆心覺就是佛，他不知道。是說:兩者在強調，這個是站在強調的角度說——有智慧的人重視這個心，時時刻刻都在降伏這顆心。心猿意馬，妄想一大堆，煩惱來斷不了，習氣來除不掉。這個愚痴的人每天都在調這個身，不了解「萬法起心動念」才是我們修行的下手處。諸位！這個實在不是故意的，實在是無心的，誰願意說:故意開車去撞人，但是如果那個人跟你有仇，你開車故意衝撞他，這個罪就不一樣，叫做「蓄意謀殺」。這個定罪就會不一樣，他是你的仇人，你明明知道他在路上走，你明明知道他沒有違背交通規則，可是，你開車從背後硬把他撞死，這個「從心結罪」。我以前小學三年級，因為家裡很窮，到中央市場去買菜，不，是去撿菜，撿那些人家不要的。我啊！有一點小聰明，我就跟朋友說：「旁邊在賣龍眼，你注意看哦！那個龍眼你不要抓那個繩子綁一捆、一捆的，你要抓那個繩子沒有綁的，知道嗎？」我說：「你抓到這一捆的時候就跑，統統不要轉頭，知道嗎？」然後，他就抓了一把，那個老闆就說：「哇，小偷！這個小鬼偷我們的龍眼」，唉！被抓到，我們那個小弟剛好手放掉，手裡統統沒有龍眼。以前覺得自己的智商還不錯，想吃龍眼還想一套出來，後來看到佛經，哎呀！從心結罪，不從事相結罪。哇！很後悔，今生今世沒偷過東西，第一次偷，為了吃龍眼，糟糕了！後來呀，看到佛經才知道，這個已經是三、四十年前的事情，那個賣龍眼的不曉得活著怎麼樣，很可能早就死了，也沒有地方去賠。後來，我就早、晚課有跟他回向，我說：「我跟你誦經，布施一點，算是我小時候十一歲的當年，年幼無知偷你的龍眼。」因為不知道他的名字，就說：「中央市場賣龍眼的那個男人，就偷這麼一次，佛菩薩請你原諒我。」
【故知善惡一切，皆由自心，所以心為根本也。若求解脫者，先須識根本】
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佛法易懂，習氣難斷，什麼叫做大修行人？