耶穌的一生如何詮釋「成功神學」?

昨天，跟一位肢體在交流的時候，想到一個很可悲的事實，就是今日教會中許多基督徒不接受十字架的真理，反而整日追捧著引人致死地的「成功神學」，這種現象不只在以「恩典福音」為口號團體裡，也同樣普遍存在於被世俗所影響、同化的傳統教會裡。

很明顯，成功神學，這種風靡於中國教會的謬論，使許多對真理一知半解的基督徒受迷惑，以致許多人沉浸在這種迷信中。

 

成功神學的追隨者，在他們信仰裡不能接受挫折、不能接受失敗，他們引用聖經高喊只要有信心，一切不如意的事將遠離，一切不能如願的事都是因為信心不足。他們的口號之一就是「作首不作尾，居上不居下」。成功神學者斷章取義地引用聖經為佐證，「耶和華就必使你作首不作尾，但居上不居下。」（申28：14下）但忽略上半節的命令：「你若聽從耶和華你　神的誡命，就是我今日所吩咐你的，謹守遵行，不偏左右，也不隨從事奉別神」。（申28：14上）  

 

申命記中關於「作首不作尾」的教導受歷史處境限制，是神對於以色列民族的應許，不能完全套用。從歷史看，神也確實賜福給遵行祂的命令的以色列人有「居上不居下」的恩典，但同樣給悖逆的以色列民施加懲罰與管教。許多人盲目追隨這個特殊的應許，卻忘卻神在聖經中其他更重要的教導，是極其愚拙的。

 

誤用作首不作尾的教導，也不符合主耶穌的生命實踐以及祂的教導。在主耶穌的教導中，祂說：「在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。」（可10：44）祂的一生也是如此彰顯了為僕的生命。祂說：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」（太20：28）

 

其實，主耶穌的一生就見證了成功神學的謬誤。祂所活出的是十架神學，是完全舍己的生命。祂教導門徒說： 「若有人要跟從我，就當舍己，背起他的十字架，來跟從我。」（太16：24）祂則自己為我們的緣故甘願被釘在十字架上。在主耶穌的一生中，我們看不到世人所期待的成功。祂沒有王族出生的榮耀，沒有貴族出行般威武，沒有富貴、權勢的伴隨。祂的生活由幾位婦女供應，祂的傳道每每受到驅趕，祂的門徒一個個離開，最後在民眾的吶喊聲中被交在彼拉多手下，在人們的怒吼聲中被釘在十字架上。

 

世上的智慧無法理解以死收場的救贖，因此保羅說：「因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為　神的大能。」（林前1：18）保羅又用一段精彩的論述來概括主耶穌的一生：「祂本有　神的形象，不以自己與　神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」（腓2：6-8）

 

主耶穌教導跟隨祂的人要以十字架為生命的榮耀，學習舍己。祂也指示我們在世上有苦難的事實。在面對人生歷程中可能有、必然有的挫折時，我們的信心不能盲目，卻需要符合聖經真理。在主耶穌的一生中行了許多神跡，但祂的主要目的不是行神跡，而是真理的教導。當主耶穌行了「五餅二魚」（約6：1－15）後，引來許多群眾的跟隨，接著祂將生命之糧的重要真理傳達給百姓。另外，有時主耶穌行神跡只是針對少數人。主耶穌在畢士大池邊行神跡時，面對那無數的病人，祂卻只醫治了一個人，其他人沒有得到醫治。基督徒在面對挫折時的信心不僅僅是相信主耶穌的能力，更不能盲目。從聖經中許多的例子可見，真正的信心不僅是扭轉困局的能力，更是在面對可能無法改變的挫折時在信仰上的持守。

 

在生活中，我們不能一味地要求主使我們事事順利、萬事如意，也不能強求基督徒一定「作首不作尾、居上不居下」，反而願意為主的緣故面對任何環境、面對任何境遇。可以肯定，聖徒的生命是許多的逆境、無數的挫折歷練而成的，決不是在溫室中培植的。

 

真基督徒的生命應當「作首也能作尾」，這樣的生命具有真正的信心，就是保羅所說：「我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏；隨事隨在，我都得了秘訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4：12-13）