何謂辟穀？莊子曰：「吸風飲露，不食五穀」。神仙本是凡人做，只怪凡人心不堅。辟穀一日可以身清潤，二日可以破孤悶，三日可以清枯腸，四日可以肌膚清，五日可以氣血通，六日可以身心定，七日可以通神明。
夫神明者，好和而惡奸。「和」乃陰陽平衡，「奸」乃陰陽錯位。陰陽乃萬物之綱紀，生殺之本始。不可不畏！莊子曰：「人之所取畏者，飲食之間，衽席之上」。若得心神不擾，需從飲食上下功夫。我華夏辟穀術源遠流長，幾千年來，古聖先賢，薪盡火傳，亦步亦趨，循古不息。
人之生，氣之聚也，氣聚則生，氣散則亡。故《黃帝內經》云：「服天氣以通神明」通過正確的呼吸吐納和道家導引術、坐忘之道、龜息法、胎息法，日趨精神內守，真氣運行，病安何來？
不是辟穀治百病，而是人的自愈力治百病。任何一種病毒，人們應對的方式只有提高人體的自愈力，這世上只有抗病毒的藥而沒有能夠直接殺死病毒的藥物。勝人者有力，自勝者強。提高自身的免疫力和自愈力，是人類自我解救的唯一通道。辟穀恰是通過「飢餓危機的假象」來完成對生命的一鍵重啟。
老子曰：「」「吾言甚易知，甚易行，知我者希，則我者貴。」莊子在《至樂》篇感嘆：「我以為至樂，而世人以為大苦。」辟穀是通過「損之又損以至於無為」的減法飲食方式，從而正向調整身心平衡。正則靜，靜則明，明則虛，虛則無為，無為而無不為。
人類在幾百萬年的漫長進化過程中，早已具備了一套成熟地應對飢餓危機的生命系統，而對於日日飽食帶來的生命系統的紊亂卻是手足無措不知所以然。
對於辟穀，我們只需打破心中那一份固有的成見和執念，便可以突破自我戰勝無來由的恐懼感。
「君子以恐懼修身」，當你跨過心底的這個障礙，再回首，那原本以為是橫亙巍峨的高山卻也不過一層窗戶紙而已，一捅就破。
此時你會佩服你自己，你會相信人的潛力真的是無限的。這種成就感就是佛家說的「法喜充滿」，是一切外物都不能夠替代的一種喜悅。
昔之君子，朝聞道夕死可矣；辟穀豈止聞道？辟穀是一場知行合一的體道悟道的生命修行！只要你敢於嘗試，辟穀從來不會辜負任何一個相信它的人。
辟穀的核心秘密是「氣足不思食」。所謂的「氣足」要求我們掌握必要的呼吸吐納的方法，鼓舞我們的氣血，達到氣血營遍周身的目的，方能進入一個真正的辟穀狀態。沒有服氣功法的辟穀都是不是真正的辟穀，只能叫斷食。
辟穀的第一層含義就是「避之於山谷」，辟穀要保證吸入的是清淨光明之氣。大自然的靈氣和人的精神內守是相得益彰的。如果空氣不夠清新，體內濁氣不能排除，便會心生煩悶，效果自然打折扣，甚至適得其反。
辟穀需要一個氛圍。道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物都是特定時空下的能量場的產物。因此這個「三」就是「勢」就是「能量場」就是「氛圍」。同修及領修老師之間的互相加持的力量不可低估，這種氛圍不是簡單的鼓勵和堅強的意志所能代替的，參加過辟穀班的同修都深有體會。
辟穀需要安靜的環境。人能常清靜，天地悉皆歸。空谷幽蘭，乃為天地之根，歸根曰靜，靜曰復命。在寧靜祥和的山谷之中，通過心齋、坐忘的道家靜修功夫，感受天地不言的大美，一切都那麼順其自然地和天地合上了節拍，這就是「復命」。
辟穀需要首先克服內心的恐懼和不必要的擔心。有的人會出現自然辟穀狀態，但是不知道辟穀的正確方法，一旦遇到些許不適就會發慌害怕，於是無所適從，於是幾成而敗之。辟穀是需要導引和開示並上正確和功法和處理方式方稱得上「明明德」，方稱得上真正的辟穀。
讓我們一起走進神聖的辟穀殿堂，以道家之妙探生命真諦，以老莊之法解當下之困。