天之道,損有餘而補不足;人之道,損不足而益有餘

2021-01-15 你懷裡的貓呀

道德經論

天之道，損有餘而補不足；人之道，損不足而益有餘。天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

古代道家是一種思想流派，最早追溯到上古時期。春秋時，老子集古聖先賢之大智慧，總結了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統理論，標誌著道家思想已經正式成型。其學說以「道」為最高哲學範疇，認為「道」是世界的最高真理，「道」是宇宙萬物的本原，「道」是宇宙萬物賴以生存的依據」。可道法自然，道卻最無情，天地不仁，不可輕傳。

道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。道家代表人物有盤古、伏羲、黃帝、炎帝 、女媧、老子、莊子、列子、鬼谷子、張良、司馬徽、諸葛亮、徐茂公、宋濂、劉伯溫、顏真卿、王羲之等等，他們追求的是一種無欲無求，以我拙見，他們不是不爭，或許也是無能為力罷了。從老莊至後世一直如此，故曰：消極避世

常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

昔之得一者。天得一以清。地得一以寧。神得一以靈。谷得一以盈。萬物得一以生。侯王得一以為天下貞。其致之。天無以清將恐裂。地無以寧將恐廢。神無以靈將恐歇。谷無以盈將恐竭。萬物無以生將恐滅。侯王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤、寡、不穀。此非以賤為本邪？非乎。至譽無譽。不欲琭琭如玉，珞珞如石。

不過好在道家造就了一批又一批的神棍

所以我決定不划水給大家介紹一下莊周了

小夥伴們？偷鯤去？

相關焦點

  • 語不驚人死不休(289)天之道損有餘而補不足,人之道損不足而奉有餘.
    世上最要命的病，是人性之暗；世上最好的大夫，是人性之善。3. 同一個問題面對不同人不一定非得是一個答案，就像佛，有佛法，有佛經，有佛教。一個人，很有知識，又很有悟性，大家可以聊佛法。一個人，很有知識，但只是個書呆子，大家可以聊佛經。一個人，沒有悟性，也沒有知識，大家可以聊佛教，就是燒香磕頭拜菩薩。4. 善未易明，理未易察。
  • 曹禺《日出》的天之道
    但是，貫穿於這七段《聖經》語錄的核心思想，並不是耶穌基督承擔罪責、遵守契約、政教分離、大同博愛的文明意識，而是老子《道德經》所傳達的「存天理，滅人慾」的天譴天罰。用老子《道德經》七十七章的原話來說，就是：「天之道其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道損有餘而補不足，人之道則不然——損不足以奉有餘。」曹禺《日出》的戲劇情節並不複雜。
  • 煩憂掛心頭,皆因「八不足」
    二、識不足則多慮 李叔同曾對這句話如此解釋道：「見識不足、難以決斷就會思慮過度、擔憂狐疑、沒有安全感。」 見識，是在自身才學和經驗上發展起來的品質，代表人的眼界，對未來趨勢的判斷。多慮，指的是對未來的擔憂，不知道前路如何。
  • 【書刻有道】精選《老子名言100句》
    15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。18.人之所畏，不可不畏。
  • 「損卦」之六五爻辭「或益之十朋之龜,弗克違,元吉」破解
    《易·大有卦》：「自天祐之，吉無不利」。《繫辭傳》：「天祐之，吉無不利。子曰：『祐者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎頃，又以尚賢也，是以自天佑之，吉無不利也。』」《繫辭傳》又曰：「《易》，窮則變，變則通，通則久。是以自天祐之，吉無不利。」「右」是「祐」、「佑」等的古字。後人從以「示」，以表神助；從以「人」以表人助。
  • 【玉皇文化】尋師 拜師 尊師 之道
    明師惜緣，擇善而授，豈能輕遇？明師難尋，非明人視亦不見。良機易得，非機緣求之不得。明師難遇，貴在明眼。非明眼人遇亦如不遇。如何識得明師？明師未必是名師，名師未必是明師。明師者，明道之師。明道者，明心見性，處處通融。為師者，品高義重，心存慈悲。
  • 《天道》因果法則與道德法則對立統一,形上學也是道的一部分
    《天道》因果法則與道德法則對立統一，形上學也是道的一部分。（我這裡的形上學和哲學的形上學是兩回事，不要對號入座，而形上學源自《易經》在描述道的時候，形上學也是道，是看得見的那個道，就是常道，恆道的意思）。
  • 澤上於天——《易經》夬卦的智慧再讀
    因為君子易消而小人難退，更何況上六爻身處高位，根深蒂固，一不小心，反有功敗垂成之險，如夬之一陰，夬之未盡，而姤之一陰，又生於下，即是明證。陰陽消長，造化之機，自古之賢人君子，法天象地而用以指導自己的行為舉止，在夬卦中，君子法水氣上天而降為雨之象，用來指導自己惠澤於人的智慧與行為。
  • 老子讓什麼人不敢為天下先
    老子能聞名中外古今，關鍵在於老子的學說從誕生至今，一直能喚醒有識之士善法天地，一直能喚領有識之士德行天下，一直能喚起有識之士道法自然。老子洞透的解讀：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。由此可以明確，老子的「道德」不是寫給全天下人的，應該是寫給上士者。
  • 反者道之動、弱者道之用
    這三句講大道的三大特徵，也可以說是必須認識清楚的踐道的三大原則。不明乎此，就可能背道、失道。 【經】上德如谷（浴），大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。【略解】這五句，我認為是對修道進德的要點和過程的簡要說明。
  • 益者三友,損者三友
    孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便闢、友善柔、友便佞，損矣。這是我們中國人所熟悉的話，友直、友諒、友多聞，是有助益的朋友。第一種「友直」，是講直話的朋友；第二種「友諒」。是比較能原諒人，個性寬厚的朋友；第三種「友多聞」，知識淵博的朋友。孔子將這三種人列為對個人有助益的朋友。
  • 地低成海,人低為王,六爻皆吉的謙卦讓你知道真正厲害的人啥樣子
    網圖山本是大地上的高凸之物，卻甘願屈居於卑低之地中，象徵著其能以謙虛的態度，心甘情願的損抑自己，有止於其內而收斂不傲，順乎其外而卑以下人之義。象曰：地中有山，謙，君子以裒（pou）多益寡，稱物平施。在《易經》全部六十四卦中，六爻全部都是「吉」的唯有謙卦，其餘之卦都或多或少的有所不足之處，由此可見，人們對謙虛這一美德的推崇與追求。
  • 百家爭鳴十二大家之道家
    春秋前期道家稱謂道德家，老子集古聖先賢之大智慧，總結了上古道德家思想的精華，形成了道家完整系統的理論，標誌著道家思想已經正式成型。道家思想乃是華夏的科學和技術的根本，有中華文化基石之稱。道家以「道」為核心，認為大道無為、主張道法自然，提出道生法、以雌守雄、剛柔並濟等政治、經濟、治國、軍事策略，具有樸素的辯證法思想，是「諸子百家」中一門極為重要的哲學流派，存在於華夏各文化領域，對中國乃至世界的文化都產生了巨大的影響。道家是一種哲學流派，道教是一種宗教信仰，道教脫胎於道家。
  • 《易經》之門——《益》
    （原文） 震下巽上，《益》。利有攸往；利涉大川。內 卦 外 卦（天）六三 益之用。兇事，無咎。《彖》云：利涉大川，木道乃行。《書》云：木曰曲直。巽為繩。巽為《益》之用，以曲直為正直之行。行曲直之道，「利涉大川」矣。《彖》云：《益》，動而巽，日進無疆；天施地生，其益無方；凡《益》之道，與時偕行。
  • 問道《黃帝內經》啟示錄65:天忌不可不知也
    損有餘以補不足，盛衰調節自周全。    天文地理無字書，象形會意幽微間。五星木火土金水，相伴日月送暑寒。四時八節十二律，五方五色風水轉。五行生剋周復始，萬物興衰氣聚散。    大象無形有靈犀，前後相隨去又還。眼見為實皆虛相，盲人摸象口水戰。天道玄德本無心，化生萬物清濁辨。人有私心自多情，三綱五常存邪念。    違逆天道不知常，慾壑難填需求端。