楊露禪太極拳的三個境界

 

楊露禪宗師像

楊露禪學成太極拳技藝，在北京闖出了「楊無敵」的名聲，並通過自身的努力和改造，使太極拳走出了山林荒野，江湖之寓，實現了太極拳、太極文化的社會化、主流化，這樣的歷史功績怎麼說都不過分。特別是他並沒有留下打死多少人的所謂的武林掌故，而是以天才般的辛勤努力，展示了一個人通過太極拳架、太極內功、太極道的長期燻修，所能展示出來的無限生命潛能和生命智慧：
    第一，用功夫展示了「武醫」一體的神奇魅力。許多人以為醫學就是醫學，練拳就是練拳，其實，在以前，拳和醫是不分家的，太極拳尤其如此。練太極拳者必須會治病救人才行。楊露禪剛剛到北京的時候，曾用功夫治療過一位王爺。有一個石貝勒（是六爺）患半身不遂，沒練過武，想讓他兒子練武功。後來就請來了楊露禪，據老人們講，楊露禪來了之後，一手拉著石貝勒的手說，你老人家為什麼不下地啊？石貝勒說，我已經多年不下地了。楊露禪則讓別人拿來鞋給石貝勒穿上，鞋穿上後，楊露禪一架石貝勒的手，就讓石貝勒在屋裡走了一圈，並上到炕上。從前輩口傳的故事中，我們可以看出，楊露禪的功夫能讓半身不遂的人行走，這就證明，太極拳到了一定境界，不僅自己能取得祛病強身的效果，而且還可以用功夫幫助別人解除病患。

    第二，用功夫展示了中華「武道」的精神氣質。許多人把太極拳當成打敗別人工具，這樣就把太極拳降格為一法一術的打鬥技藝了，而太極拳是道，是宇宙的規律法則，是度人度己的船，是幫助自己和他人提升智慧和能力的學問之道。許多太極拳傳人津津樂道太極前輩「發人到丈外」的傳奇故事，其實，這是不了解中華武道精神的緣故。武乃止戈之意，太極拳則「捨己從人」的訓練而步入「階及神明」之境，其宗旨為「延年益壽不老春」。表現楊露禪前輩的小說和故事有許多，比較知名的小說《偷拳》、電視連續劇《太極宗師》等，這些文藝作品，都是作者根據的體驗所寫出來的文藝題材的作品，並不代表著真實的楊露禪。真實的楊露禪並不是一介武夫，而是深得道統文化精髓的太極拳學者，他不可能天天像街頭小混混一樣，總用打來展示自己。歷史的真實不是如此的。歷史上楊露禪和八卦掌創始人董海川，確實比武三天三夜，然而，他們並不是用身手之功夫，而是一見面，雙方就感覺到對方功夫如何了，是相見恨晚地談了三天三夜。到了「階及神明」的功夫境界，就決不會出現動手動腳等形而下的所謂的比武了。而是以道相會，與道相謀。否則，就不是太極拳架、太極內功、太極道融為一體的太極功夫了。其實，所有的內家拳都能實現如此的比武方式。惜乎當代人已經遠離了這種道的傳統了。

    第三，用功夫展示了「生命智慧」的無限風光。許多人以為只有修佛修道的人才能預知時至，知道自己往生的時間。其實，太極拳功夫到了一定境界也能做到，否則的話，就不是太極道了。楊露禪駐世73載，臨終前也能預知時至。楊露禪留下了許多多讓後人嘆為觀止的奇蹟，比如，眼睛一看、手一指，就能發出「凌空勁」讓對方彈跳。其實，「凌空勁」是後人們描述前輩功夫境界的一種形容詞，本質卻是當時民風淳樸，尚武精神流淌在民族的血脈中，因此，那是的修武學之人整體性特別好，身體如一個氣球，太極高功夫的人，僅僅通過「神意」的力量就能把其發出去。現代社會信息量大，人的整體性已被割裂，形成了「四分五裂」的社會意識狀態，加之，太極拳的研究者只是從西方體育的角度來解構太極拳的整體性，因此，作為神意氣性四位一體的文化傳統，在當代淪落成一法一術體育運動，沒有了內功心法的修為了。
    懂得整體性並能用身心的修養表現之的人越來越難得一現了，因此，楊式太極拳創始人所表現的神奇功夫境界，現代人已經逐漸地把其當成傳說了。但是，不容置疑的是，這些生命智慧所表現出來的無限風光，確確實實曾在中華民族的歷史上存在過。

（網絡轉載，作者不詳）