老話說：「不是英雄，不讀三國」，三國的故事早已家喻戶曉，作為東漢末到晉初的這一段時間內的三國時期，除了正史記載，無數文人墨客加以渲染。作為文學作品。其中便屬明朝羅貫中的《三國演義》最為著名了。作為我國著名的四大名著之一，很多人從小就看，《三國演義》是一部優秀的文學作品，但是作品歸作品，它與正史還有不少偏差的地方。那今天咱就聊聊，《三國演義》中被神話的人物。
可能是羅貫中尊劉貶曹的思想吧，蜀國這邊被神話的估計比較多（誰讓皇叔大漢後裔呢），第一個，徐庶，字元直。
徐庶本名徐福，為寒門子弟。早年為人報仇，獲救後改名徐庶，拜師求道。後與同郡石廣元避難於荊州，與司馬徽、諸葛亮、崔州平等道友來往密切。劉備屯駐新野時，徐庶前往投奔，並向劉備推薦諸葛亮。徐庶南下時因母親被曹操所獲，辭別劉備。魏文帝時，徐庶官至右中郎將、御史中丞。這是正史記載，演義中因為徐庶的母親被程煜所獲，徐庶不得不離開劉備身旁來到曹營，後世有徐庶進曹營一言不發。當年曹操得知劉備於新野駐軍，派遣曹仁率領大軍前來攻打，徐庶用計遣張飛、趙雲大破曹仁前鋒，並將呂曠、呂翔斬殺。後曹仁親自點兵前來，李典又被趙雲殺敗，曹仁於是擺八門金鎖陣，但是徐庶很快識破陣中破綻，派遣趙雲率領五百軍士將前往破陣，殺敗曹仁。曹仁不甘失敗，決定晚上前來劫寨，但又被徐庶算到，曹仁大敗而歸，徐庶又設計奪取了樊城；當年徐庶識破龐統的連環計但故意不說等，這是演義加工的藝術形象，為後面諸葛來做鋪墊的吧。雖然諸葛亮也曾誇過徐庶，但演義還是把他過於神話了。
說完徐庶，來說孔明，雖然孔明在內政，計謀，用兵方面的確非常厲害，是傑出的政治家，軍事家，文學家，改革家，但演義中把他過於神話了，仿佛諸葛孔明上知天文下知地理，無所不知，能預知未來似的。正史縱觀孔明一生，的確讓人佩服不已，諸葛亮成為三國蜀國丞相後，勤勉謹慎，大小政事必親自處理，賞罰嚴明；此外與東吳建立聯盟，改善和西南各族的關係，實行屯田政策，加強戰備；前後五次北伐中原，因糧盡無功，終因勞成疾，病逝於五丈原。後世尊稱其為武侯。諸葛亮有《出師表》和《誡子書》等文學作品，發明木牛流馬，孔明燈，諸葛連弩等。可謂「鞠躬盡瘁，死而後已」。文學中為了更加刻畫諸葛亮智勇的形象，比如火燒博望坡，曹操大軍南下，諸葛設計水淹，火燒曹操軍隊。在孫劉聯合的時期，為了更加襯託諸葛亮，周瑜和魯肅被作者不少貶低，周瑜原本東吳大都督，有勇有謀，心胸豁達明淨，但為了文學刻畫，不得不把周瑜寫成了一個心胸狹隘，容易嫉妒的人。魯肅被刻畫成個「沒腦子的」孔明讓幹什麼，他就幹什麼。此外，借東風，三氣周瑜，關羽華容道都是文學為了加強色彩而杜撰的，諸葛也是人，並不像神一樣，每一步都能算對。此外，七擒孟獲把諸葛捧的太高了，魏延反骨也是為了刻畫諸葛亮而生成的。
說完諸葛亮，來說說劉備，劉備在羅貫中筆下更加突出，畢竟有「尊劉貶曹」的思想，皇叔又是西漢中山靖王劉勝後裔，在古人思想裡是大統，而曹操，孫權他們說不好聽點就是亂臣賊子。所以演義中更加刻畫皇叔的仁德寬厚等等，說皇叔真的仁德寬厚嗎？其實並不見得，仁德在亂世中可以說是招納民心的一種策略；早期劉備實力弱小，曾依附公孫瓚，陶謙，曹操，袁紹，劉表等多個諸侯，後在自己的不懈努力下，建立了蜀漢政權。劉備在平時表現的確以仁德為主，對自己的部下寬厚仁愛，趙雲截江救阿鬥，七進七出，劉備把阿鬥摔在地上說「幾乎損我一員大將」。但在徵討劉璋，鳩佔鵲巢的時候，就沒顯得這麼大度了；為了兄弟關羽而不惜與東吳撕破臉皮，其實並不是明智之舉；知道關羽心高氣傲，為什麼不把他調離荊州？可見皇叔思考問題有時並不全面，而且整個蜀國就託付給諸葛亮，諸葛一死大廈將傾。臨終託孤，很多人看出劉備是最大的「偽君子」。此外皇叔沒有曹操的謀略和心機也沒孫權的城府，但三國演義中為了文學形象，把劉備籠罩在光環之下，說其為被神話的人物也不為過。
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