一、馮天瑜對秦始皇和秦朝的強烈抨擊
在《「史劇」與「史觀」》一文，馮天瑜對秦始皇和秦朝給出了其個人的主觀評價，由此暴露了其錯誤的立場與荒謬的觀點。在此文中，馮教授說秦始皇是「殺人如麻的獨夫民賊」，「絕世暴君、中國歷史上的空前大屠夫，百家爭鳴的斷送者」；說秦始皇建立的中央集權國家制度屬於「中國專制君主政治」，而「中國專制君主政治是一部絞肉機」（「絞肉機」一詞被馮教授用了三次）；說「秦代確立的專制君主集權政治傳延兩千年並不斷強化……君主專制集權成為阻礙中國社會近代轉型的重大惰因」，「秦的大一統，於民於國帶來的災難並不低於利益。」秦始皇是不是絕世暴君？有沒有殺人如麻？是不是空前大屠夫？當代考古成果已經給予了否定（詳見【附錄】《湖北古墓出土失傳古籍，顛覆秦國歷史，終還「暴君」秦始皇清白》一文）。秦朝開創的中央集權國家是不是絞肉機？是不是阻礙中國社會近代轉型的重大惰因？中華文明可持續的歷史與現實早已給出了結論。那麼，馮教授無視歷史與事實，全面否定秦始皇和秦朝的歷史地位與歷史貢獻，目的究竟是什麼？我們認為，他的目的是通過否定我國歷史教科書的內容來顛覆中國人尤其是青少年的正確史觀。二、部編中學歷史教科書對秦始皇和秦朝的描述與肯定
人民教育出版社2016年版部編初中義務教育教科書《中國歷史》（七年級上冊）第9課《秦統一中國》這樣介紹秦始皇，「他招募各國的人才，委以重任，並及時聽取建議，積極策劃統一大計。」第9課為使得教學生動，還列舉秦始皇不分籍貫出身、廣招賢能的事例：「嬴政用人，不分籍貫和出身。如李斯原是楚國小吏，尉繚原是魏國布衣，都得到重用。」關於秦朝的中央集權制度，第9課說：「秦的統一，結束了春秋戰國以來長期爭戰混亂的局面，建立起我國歷史上第一個統一的多民族的封建國家。」關於秦朝中央集權制度，第9課說：「秦實行大一統後，原來各自為政的政治形態已經不能適應新的社會發展，為加強對全國的統治，秦朝創立了大一統的中央集權制度。」第9課也對秦朝地方郡縣製做了介紹，「在地方上，進一步廢除西周以來實行的分封制，建立由中央直接管轄的郡縣制……郡縣制的實行，開創了此後我國歷代王朝地方行政的基本模式」人民教育出版社2019年版普通高中歷史教科書《中外歷史綱要》（上）第3課《多民族統一國家的初步建立》中，又是如何描述秦始皇和秦朝的呢？第三課說「秦王勵精圖治，廣納賢才，吏治較為清明。」第3課專門介紹了嬴政採納李斯的建議，重用外來人才的事實：韓國派遣水工鄭國遊說秦王嬴政修建大型水利工程。嬴政採納鄭國建議後，發覺這是韓國的陰謀，於是下令驅逐所有其他諸侯國的人。為此，李斯上《諫逐客書》，改變了嬴政的主張，網羅了天下英才。關於秦朝的統一和政治制度，第3課還說，「秦朝採取了一系列措施鞏固君主專制中央集權的統治措施」，包括皇帝制度、三公九卿制度、郡縣制度等，「秦朝確立的這套政治體制被以後的王朝長期沿用，影響至為深遠。」第3課也有這樣的話，「秦朝的統一奠定以後歷代疆域的基本版圖。統一中央集權國家的形成，是歷史的必然，也是客觀需要。空前統一的國家政權，促進了各民族之間的交往、交流與交融，推動了多民族國家政治、經濟、社會的發展。」第3課還以學習聚焦欄目的形式專門明確秦朝統一的意義：「秦的統一順應了歷史發展潮流，建立了統一的中央集權國家，有利促進了各地區、各民族政治、經濟、文化的交流與交融。」我們不厭其煩地將初中高中歷史教科書的內容羅列出來，讀者只要瀏覽一下就會發現馮教授文中的秦始皇和秦朝政治制度，與教科書截然相反。學生、老師、家長最關注的就是學生的學習。中國當下的網民主要是青壯年。中學生及其老師和家長所佔網民比例甚高。馮教授《史劇與史觀》一文首發在論衡微信公眾號上，從1月2日到1月14日，閱讀量多達6.7萬。讀者中的師生和家長不禁疑惑：同樣是秦始皇和秦朝，部編教科書與馮教授的觀點之間怎麼有如此之大的差別？究竟誰對誰錯？馮教授領著政府工資、頭頂政府頭銜、又是大學教授、又是博士導師。作為這類主流人物，其文章和觀點一旦發表並廣為傳播，則對中學師生和家長的影響不可低估，對歷史學科正常教學的幹擾不可小視。如果秦始皇是獨夫民賊，怎麼會廣用天下賢能、接受李斯建議？如果幾代秦王皆奉商鞅的殘民、弱民、窮民、愚民之政策，怎麼可能吏治清明？如果秦的大一統，於民於國帶來的災難並不低於利益，怎麼會有以後歷史上中華民族的輝煌？如果中央集權體制是絞肉機，怎麼可能促進各民族、各地區的政治、經濟、文化、社會的交往、交流、交融？馮教授傳播與中國歷史教科書相對立的錯誤史觀，對秦始皇和秦朝制度的極力汙名化，其現實的文化指向和政治指向是什麼？這才是我們需要高度警惕的地方。青年學生是國家的未來、民族的希望。培養青年人正確的人生觀、價值觀、世界觀，離不開正確的歷史觀。假如這位實現國家統一的歷史人物是絕世暴君、殺人如麻、空前大屠夫，中央集權制度是絞肉機、是阻礙中國社會近代轉型的重大惰因，那麼，現代人就沒有必要對秦始皇及其建立的政治制度充滿歷史的情懷，同樣也沒有必要對這個擁有如此重要歷史人物及其制度精神的偉大國家充滿現實的情懷。馮教授的文章不是鼓勵國家統一、不是培養家國情懷，而是主張分裂、維持割據。這在臺獨勢力異常囂張的時候，不能不讓人產生政治上的聯想。郡縣制是中央集權政府直接管理地方的基本模式，而在馮教授筆下，秦國的統一，「某種程度上是野蠻戰勝文明，破壞性極大，漢初賈誼、晁錯等人雄文生動展現了秦統過程中對繁榮的六國經濟文化的毀滅性破壞。從戰國中期到秦統一的百年間，人口銳減至三分之一，邯鄲、大梁、郢都等繁華都市毀滅殆盡。」馮教授並沒有詳細闡述上述史料來源及其準確性。但是，年輕一代特別是學校師生讀了這位處於主流地位的馮教授的文章，很可能會對秦國的統一與郡縣制產生重大疑惑：國家需要統一嗎？維持分裂與割據是不是更好？建立郡縣制有必要嗎？錯誤的歷史觀不僅會動搖青年一代對國家統一觀念的認同，而且會動搖他們對維護國家統一的政治制度的認同。3、馮教授一文不利于堅定「四個自信」、做到「兩個維護」2018年9月21日，中共中央政治局會議在審議《中國共產黨支部工作條例（試行）》和《2018—2022年全國幹部教育培訓規劃》時，再次強調增強「四個意識」、堅定「四個自信」、做到「兩個維護」。「四個自信」是指中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；「兩個維護」是指堅持和加強黨的全面領導，最重要的是堅決維護黨中央權威和集中統一領導；堅決維護黨中央權威和集中統一領導，最關鍵的是堅決維護習近平總書記作為黨中央核心、全黨核心的地位。文化是國家和民族的靈魂。文化自信事關一個民族的精神獨立與國運興衰。文化自信是道路自信、理論自信、制度自信之根本，沒有文化自信就沒有其他自信。一切以偏概全甚至顛倒黑白的立場與觀點，都屬於破壞民族文化根基、摧毀文化自信的行為。歷史教育是文化傳播的重要渠道和手段。歪曲歷史、以偏概全、醜化重要歷史人物、妖魔化歷史上的政治制度創新，本質上屬於瓦解民族的文化根基，旨在摧毀民族的文化自信。欲亡其國，先亡其史。亡其史的具體方法是把優秀歷史人物妖魔化，比如，把政治家醜化為獨夫民賊和陰謀家，把軍事家醜化屠夫，把中央集權制度醜化為絞肉機。歷史和現實都表明，一個背叛自己歷史文化的民族，不僅不可能發展起來，而且終將重複歷史的悲劇。歷史觀點總是服務於現實生活的。馮教授也不例外。馮教授極力抨擊秦朝和秦始皇，其現實目的是宣揚和主張什麼樣的政治理想和政治制度呢？馮教授說的很清楚：這就是「勸君少頌秦始皇，民治定比君治強」。這一「定比」用詞已經主觀、執著甚至臆想到枉顧歷史與現實的程度了。湖北古墓出土失傳古籍，顛覆秦國歷史，終還「暴君」秦始皇清白作為中國神州大地第一個實現大一統王朝的締造者，秦始皇可謂功載千秋。然而，秦始皇也是歷史上爭議最大的一位帝國霸主。他實現大一統，人們敬佩，但建立霸業後，焚書坑儒，暴政等等就變成了人們討伐他的理由。不過，歷史終究會還他清白，1975年湖北古墓出土了大量失傳古籍，徹底顛覆了人們對秦國的認知，更是顛覆了史記中所記載的秦國歷史，終於摘下了秦始皇暴君的帽子。1975年，湖北省雲夢縣一座名為睡虎地的秦墓葬群被發現，墓主人叫「喜」，出生於公元前217年，死於262年，曾是秦代官吏，一生三次從軍，後來擔任縣令史，有點類似我們如今的刑罰執行者。在墓葬群中，出土了大量竹簡，上面記載了喜所生活的時間及當時的法律制度與人文環境。喜生活的時代正處於戰國巨變，他經歷了嬴政從親政到一統六國的整個過程，算得上是整個這段時期的親身見證者。也正是由於他的身份及他所處的時代，墓中出土的竹簡才能更有信服力。考古專家在他的墓中發現了一大批記載戰國晚期到秦始皇時期的竹簡。這些竹簡長約23~27釐米，寬約0.5~0.8釐米，不過由於年代已久，竹簡不容易保存再經過多年深埋地下，已損壞了不少。不過雖是如此，但據不完全統計，依然保留了超過20萬字的記錄。竹簡上記錄了秦朝的法律制度、行政文書、醫學著作以及吉兇佔卜等信息，這是後世人研究大秦帝國政治、經濟、文化、法律等方面的重要資料依據，具有超高的研究價值，然而隨著研究工作的不斷深入，專家發現這份資料不簡單。20萬字不僅僅是給予了我們了解當時社會環境的歷史佐證，更顛覆了現今我們存在的歷史。如《楚辭·九嘆·逢紛》中所說：「椒桂羅以顛覆兮。」比如說，最有名的便是中學課本中關於陳勝吳廣起義的文章，文章中提到，陳勝吳廣之所以起義是因為他二人在領導徭役隊行進時，由於天降暴雨從而導致延期，按照當時大秦律例，二人要被問斬。無奈之下，二人被迫揭竿而起。然而，竹簡上的記載卻與課本中的知識不一樣。竹簡上清晰的記載了秦朝律法的人性化，出現延期，酌情處理。延期三天，不做處罰，延期三到五天，則警告一次，五到十天則加重徭役，但是如果遇到雨水而導致延期，就不做任何處罰，畢竟這是不可控因素。因此並沒有哪一條表明會問斬。因此所謂的暴政更無從談起，比如曾有歷史記載，秦朝偷東西的人會被砍手，但根據墓中出土的竹簡卻發現不是這麼一回事，刑法會根據偷盜者的情節輕重進行處理，情節輕的只會處罰30天的勞役，只有偷盜數額極其巨大的才會處以剕行這類比較嚴重的刑罰。典型的焚書坑儒也是如此，唐,章碣,曾在《焚書坑》中記載：「坑灰未冷山東亂,劉項原來不讀書。」後來，經過專家考證，他坑的根本不是儒生，而是400多個江湖術士，向老百姓兜售長生不老藥的騙子。種種跡象表明，秦始皇並不是暴政的執行者，更不是不懂治國的草包皇帝。我們在咒罵他，在批判他的同時，都忘記了這人曾是第一個在神州大地上實現大一統的英勇帝王。從親政到實現大一統，中國幾千年來唯他一人有此能耐，為何就會有人認為他不是一個英明的好皇帝呢。也許之所以人們對他誤會兩千年，不過是他太過仁慈，在一統六國後，並沒有對六國的王氏成員趕盡殺絕，而是給予了他們喘息的機會，留下了禍亂的根基，也更留下了被人污衊的根源。所有的一切，不過是後來人往他身上潑下的髒水而已，後來人為自己奪權冠以正義的藉口罷了。（來源：崑崙策網【授權】，正文轉編自「紅色文化網」，有修訂；附錄選編自「單單吳莎」）【崑崙策研究院】作為綜合性戰略研究和諮詢服務機構，遵循國家憲法和法律，秉持對國家、對社會、對客戶負責，講真話、講實話的信條，追崇研究價值的客觀性、公正性，旨在聚賢才、集民智、析實情、獻明策，為實現中華民族偉大復興的「中國夢」而奮鬥。歡迎您積極參與和投稿。
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