念一聲佛號往生，和精進念佛往生有什麼區別？
答：你的意思大概是說，他只念了一聲不精進，別人很精進念了很多，這是不是有區別？從往生來講，是沒有區別的。不過，關於念一聲和精進，我們底下還要分析。
一、關於往生
往生的區別，我分兩點來講。
從安心來講，往生的區別，在《無量壽經》裡說到了，有胎生，有化生，但不是以念佛精進和不精進來說的，而是以信和疑來說的。明信佛智，就是蓮花化生；疑惑佛智，就是胎生，五百歲不見諸佛。
如果講差別，就是這兩種差別，一個胎生，一個化生；但不是依據念佛精進不精進，而是依據是不是明信佛智。
所謂「明信佛智」，就是機法兩種深信：你有沒有徹底放下自己，完全投靠阿彌陀佛？如果徹底放下自己，完全投靠阿彌陀佛，就是明信佛智，則蓮花化生；如果自己的東西放不下，就是疑惑佛智，那就是胎生。所以，差別體現在信和疑。
從行業來講，依善導大師的教判，專修念佛，明信佛智，就蓮花化生。雜行雜修，難以往生；即使往生淨土，因為有疑心，仍然是胎生。這裡也有一種對應關係，是不是完全地對應？也有細微的地方，但大體是這樣。專修念佛就是明信佛智，雜行雜修就是胎生，當然這裡還有交叉、交錯。
這是關於往生的差別，我們講的都有經典依據。
二、關於一聲念佛和精進念佛
關於一聲念佛，一聲念佛未必代表不精進。
一聲念佛有兩種狀態：一是臨終，他只能念一聲佛，這一聲佛就往生了；二是平生，從這一聲佛號開始，只要生命還延長，就一路念到底，這也屬於精進。如果只念一聲就不再念了，恐怕不能往生。所以說「一聲往生」，當然是從這一聲開始的，當下壽命到臨終了，只念了一聲，你說他精進不精進？當然很精進啊！如果壽命沒終，被救活了，這一念又活過來了，那繼續往下念，這是關於「一聲」。
關於精進念佛，從意思來講，「精」就是純而不雜、精純，精度很高；「進」就是只進不退，也就是四修法：無餘修、無間修、恭敬修、長時修。這就是精進。
專修念佛，不雜餘佛，這就是「精」；不以煩惱、不以其他法門來間斷，這也是「精」；恭敬、至誠，這也是「精」：這些都是「精」。長時不退，不再改變，這就是「進」。「精進」要這麼理解。
一個人即使一天念三萬聲佛號，結果感覺不踏實，又加念了五千聲咒，對不起！雜了，不精；退了，沒進。「精進」有它特別的內涵，就是「專」，就是「上盡一形，下至十聲」，「一發心以後，誓畢此生，無有退轉」，這就是「精進」。
哪怕一天念一百聲、一千聲、一萬聲，只要這一輩子不改變、不夾雜，不以別法來間雜，長時燻修，有一天念一天，有一年念一年，就屬於精進。
所以精進有兩個，一個是跟自己比，一個跟別人比。希望大家不要跟別人比，跟別人比沒法比。跟自己比，進步了，就可以了。跟別人比的話，就上無止境了，你念一萬，他念三萬；你念三萬，他念六萬；你念六萬，還有念九萬的，還有念放光的，還有念出佛的，怎麼比？
所以，從安心角度來看，精進有安心，有起行，這樣來理解，就不至於誤會。
摘自：網絡