如果非要找一句詩，來概括《紅樓夢》，該是哪一句？
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」很襯題，但更像是曹雪芹旁白；《飛鳥各投林》字句珠璣，卻未免頭輕腳重——見其悲，不見其樂；至於「假作真時真亦假，無為有處有還無」，只不過是一句故弄玄虛的百搭禪語。
還得是宋人範成大的妙筆，妙玉的寵兒——
「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。」
這句詩不僅道盡了賈府跌宕起伏的幾十年，也飽含了曹公的生活觀與命運觀。
為何這麼說呢？須知《紅樓夢》中，最具有代表意義的兩座寺廟，一座叫做鐵檻寺，一座叫做饅頭庵。
鐵檻寺是賈家家廟（高門豪院都用鐵皮包裹門檻，寄望長盛不衰），代表了宗族禮法和賈府血脈傳承，賈家有人去世，多半停靈在此，比如秦可卿、賈敬死後，都曾停靈在鐵檻寺，賈府兒女，也會於清明節去鐵檻寺祭柩燒紙，告慰祖宗。
饅頭庵卻是賈府風流子弟發洩慾望的所在，王熙鳳、秦鍾等人都在此處作威耍淫，其他人更是拐賣兒女，騙錢弄權，藏汙納垢，無所不為。
巧的是，饅頭庵離鐵檻寺非常近，近的就像火焰和湯水中間只隔了一層鍋，就像善和惡之間只隔了一顆人心。
縱觀幾千年歷史，越是幾世詩禮簪纓、百年鐘鳴鼎食的大家族，道德滑坡和掉入紅粉陷阱的速度就越快，其興也勃、其亡也忽，所謂富不過三代，正是如此。即使有著千年鐵門檻，終歸只剩一抔黃土墳。
饅頭庵的得名，表面源於庵中饅頭蒸的好。深層上，卻含著兩層意思。
第一層，如妙玉所說，「縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭」，饅頭即為墳墓的意思，即使千年底蘊，如果不修德行，最終的歸宿，只能是大廈傾、鳥投林，千裡孤墳，各自話悽涼。
第二層意思，才是饅頭庵的核心所在。「饅頭」二字，本就曖昧，在很多方言中都表示女子的第二性徵，如此一個佛門淨地，為何偏偏用這樣隱晦的詞命名？饅頭庵的另一個名字——水月庵，就暗示了一切。
水，是寶玉給予女兒們的暱稱——女兒都是水做的，月，是文人騷客們賦予人間的清潔與團圓——明月出天山，千裡共嬋娟；但是事物有度，過猶不及，過了界的水，就成了水性楊花；變了性的月，就成了風月無情。
饅頭庵表面和賈府不甚相干，實際上卻成了賈府子女們的欲望發洩口——就如同《水滸傳》裡的煙花樓，《白鹿原》中田小娥的破窯洞，任何用倫理禮法約束的世界，總要有一個被大家看不起的所在，來裝下所有欲望與骯髒；任何被外界條條框框束縛的不甘寂寞的心，總得找一個口子來傾洩不滿，承載希望。
王熙鳳在這裡公然弄權。為了三千兩銀子的好處，在淨虛老尼的撮合下，強令守備兒子退了與張財主女兒金哥的親事，而成全了李衙內的「婚姻」，最終一刀兩命，金哥與守備的兒子雙雙自盡。
秦鍾在這裡公然行淫，在姐姐舉行葬禮、屍骨未寒的日子，與尼姑智能偷行苟且之事：
「誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛到後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著......一口吹了燈，滿屋漆黑，將智能抱在炕上，就雲雨起來。」
秦鍾此行，輕車熟路，智能「待客」，也是毫不推掩，可見這種不齒之事，在饅頭庵已是司空見慣。
當然，這種喪亂的氣氛，不僅存在於饅頭庵，還瀰漫在整個賈府上空。如柳湘蓮的評價：「你們東府裡只有門口那兩隻石獅子是乾淨的」。
賈珍「扒灰」兒媳秦可卿，賈蓉與王熙鳳不乾不淨，尤氏姐妹的裙擺下，更是匍匐了賈府兩代人，至於與下人媳婦往來甚密、與丫鬟妓女偷情換愛、與白淨孌童行龍陽之事，更是家常便飯。
饅頭庵從不是獨立的，它不僅是賈府眾人的洩慾口，其實也是賈府內部的一個縮影。
饅頭庵其實就是賈府的另一個名字。
饅頭庵裡充滿了荒誕，這種荒誕由賈府子弟們一手造成。而比賈府子弟更荒誕的，卻是饅頭庵裡的佛門子弟——淨虛老尼。
張口「阿彌陀佛」，閉口勸人向善，一轉臉，就成了長安府太爺的鷹犬，為了幾盤「身外之物」，心安理得的把一對青年男女送上絕路。
這種意向，離我們心目中煙霧繚繞、飽受人間香火的莊嚴佛像相去甚遠。一個展現佛祖恩德的地方，變成了權色的交易場，原本最六根清淨的地方，成了欲望的藏身所。
而這種荒誕，不僅存在於饅頭庵，還出現於《紅樓夢》裡其他繁榮的寺廟中。葫蘆廟裡的葫蘆僧，幫著賈雨村判假案，玄真觀裡的道士們，帶著賈敬吞金丹；鐵檻寺裡的監寺僧，主持葬禮，但也陪著賈府子弟喝酒胡鬧，櫳翠庵裡的妙玉，見寶玉而生情愫，終落得風塵骯髒違心願。
這也就難怪曹公借寶玉之口「毀僧謗道」了。
不獨《紅樓夢》，在很多名家名作裡，我們都能看到淫僧亂道的存在，比如《水滸傳》裡勾引楊雄妻子的裴如海，無惡不作的崔道成，《西遊記》中貪圖袈裟的觀音禪院主持，《白鹿原》中被鹿兆鵬打死、禍害無數婦女的老和尚。
施耐庵甚至借小說人物，給出了「只有和尚最好色，一個字便是僧，兩個字是和尚，三個字鬼樂官，四字色中餓鬼」這樣的人物評判。
念了那麼多經文，念的都是毀人經，敲了麼多木魚，原來敲的卻是財色名。
佛門是最清淨的地方，但也是離惡最近的地方，越是清心寡欲、強行壓抑自己的欲望，越是容易忽視它的存在，將心中的惡魔豢養長大。
與饅頭庵同時出彩的，還有另外一個地方，即妙玉所在的櫳翠庵。高潔優雅，曲徑通幽，連高高在上的賈母，和品行挑剔的黛玉，都對其讚不絕口。
但這個大觀園中最乾淨的地方，最後卻落了個最不乾淨的下場，最講究吃穿住行的妙玉，反而落到了最髒的泥淖中。我們與其說這是大觀園中「千紅一哭」的必然，倒不如說，是妙玉從被寶玉打動春心思凡開始，便落入了欲望的陷阱，與風塵糾葛，不得解脫。
反觀那些不在塵世中的僧人道士，卻人人灑脫，個個瀟灑。
空空道人行蹤無定，茫茫大士和渺渺真人來去如風，神龍見首不見尾。就連智通寺裡無人識無人問、既聾且昏的龍鍾老僧，也是識破紅塵的高人。只可惜，絕大多數人都和賈雨村一般，只認裝神弄鬼、空負虛名的假高人，不識得出情離世的真掃地僧。
可見，所謂「大隱隱於市」的名言，不過是那些捨不得繁華熱鬧之人給自己立的牌坊，一入紅塵百事纏，欲望紛爭紛沓來，你越是想根治、想擺脫，越不可得。
佛家說，執著於欲望，是痛苦的根源，永遠擺脫不得。
正如叔本華名言：「每個人都被幽閉在自己的意識裡」——我們一生的欲望和所惡，都是精神世界的投射，有人的地方，就有欲望，就有惡。
善惡本是一體，相對而言的。世間從無絕對的善，也沒有獨立的惡。如果一個社會只提倡善，而不敢曝光自己的惡——家醜不敢外揚，它毫無疑問是病態的；如果一個人不敢正視惡，只想隱瞞欲望、給錯誤找藉口，那麼欲望遲早會帶他突破鐵檻寺，走進饅頭庵。
走進饅頭庵這個充斥欲望的墳塋中，看到的滿是行屍走肉，走出饅頭庵，人又能否正視虛榮、攀比、嫉妒、懶惰、傲慢等種種欲望，真正學到《紅樓夢》精髓呢？
-End-
文/沁說
版權聲明：本文內容由編輯處理，圖文來源網絡，版權歸原作者所有