作揖的作揖，
打躬的打躬，
鼓瑟的鼓瑟，
吹笙的吹笙。
筋鬥連番，
鐘磬齊鳴，
有莊有諧，
有動有靜。
莊者，
道貌岸然，
諧者，
滑稽多情。
一個凝固的瞬間，
一個歡樂的場景。
一觀再觀，
忍俊不禁……
時光閃回，
兩千年光景，
歌臺舞榭之外，
下裡巴人，
芸芸眾生……
西漢彩繪樂舞雜技俑出土後，《中國文物報》曾這樣對其進行描寫和讚譽。現在，1969年在濟南北郊無影山南坡出土的這件國寶級文物，已成為濟南市博物館的鎮館之寶。
濟南市博物館副館長張雯認為，雜技陶俑以巧妙的構思，優美的格調，在有限的空間中展示了當時貴族宴飲娛樂的場景。即便在今天看來，這種集音樂、舞蹈、雜技各種表演於一體的演出也不失為一場豐盛、熱鬧的視聽演出。這一兩千年前的內容豐富、場面完整的樂舞雜技藝術立體形象，是迄今我國漢墓出土文物中僅有的，凝結著極高的文物價值、藝術價值與歷史價值。
一車拉來3件國寶文物
農民用「地排車」護送到濟南市博物館
作為國寶級文物和濟南市博物館的鎮館之寶，雜技俑所具有的巨大價值和名氣早已為人所知。然而，也許很少有人知道，當年濟南市博物館給予「獻寶人」的獎勵是一本《毛主席語錄》。
「文革」期間濟南市博物館僅有的6位工作人員中的一位於中航，對於當年雜技俑的發現以及入藏濟南市博物館的過程，老先生記憶猶新——
「上世紀六十年代，濟南北郊的無影山周邊是一片沙土地。當時生產隊施工搞建築，都從那裡挖沙土，有時能挖出一些陶盆、陶罐等。那時北園公社堤口大隊有一個叫崔昌禮的社員，是個有心人。1964年，崔昌禮曾把他挖沙時發現的一件漢代陶壺送到濟南市博物館，館裡給了他獎勵，並對他講了保護祖國文物的重要意義。獎勵雖然不多，只夠他來回的路費，但崔昌禮因此就記著這個事兒了。
1969年4月，崔昌禮在挖沙時發現了一個有底盤的陶俑，上面一些玩雜技、跳舞的小人很有意思。當時崔昌禮正忙著挖沙，騰不出時間來，於是委託前去拉沙的歷下區運輸公司的韓家山，請他幫忙把自己發現的雜技俑和一對載人、載鼎的陶鳥以及一套陶車馬送到博物館。韓家山拉著『地排車』一路小心翼翼，將它們送到了博物館。我們覺得這些東西很有價值，就留了下來。後來根據文物鑑定專家的鑑定，雜技俑和那對載人、載鼎的陶鳥都被定為國家一級文物。」
「獻寶人」獎品是一本《毛主席語錄》
濟南市博物館多件重要藏品是從垃圾裡撿的
「文革」期間，濟南市博物館已經從趵突泉公園搬到緯四路的一個倉庫。於中航說：「雜技俑就是拉到那個地方的。那時候，人們對文物很不重視，但是對我們文物工作者而言，這畢竟是一件相當重要的器物。在向上級部門請示之後，我們專門召開了一個表彰大會，對崔昌禮的行為進行了表揚，送給他一本《毛主席語錄》作為獎勵。」
在那個年代，人們對文物的認識和現在有著天壤之別，以一本《毛主席語錄》作為對「獻寶人」的獎勵，這是獨特的時代氛圍使然。於中航說：「其實，那時候濟南市博物館收集文物的一個重要渠道，就是去垃圾站翻撿。如今，作為濟南市博物館重要藏品的新石器時代龍山文化穿孔玉斧、商代晚期的青銅犁鏵，都是我從垃圾站翻撿來的。那時候濟南的垃圾站負責市區及周邊18個縣的垃圾收購，我們跟垃圾站的人說，如果你們發現了古舊的銅器等老物件，就跟博物館聯繫。等我們去了之後，如果發現的東西確有價值，就以略高於廢銅爛鐵的價格收購。通過這種方式，我們收集了不少文物。」
郭沫若指示發掘雜技俑漢墓
故宮展出陶樽被拿掉成了歷史之謎
於中航說，「當時我們一看到雜技陶俑就非常驚奇，因為雜技在漢代十分盛行，文獻也多有記載。但是這樣成組的歌舞雜技陶俑十分罕見。於是我們給雜技俑拍了照，寄到中國科學院考古研究所，後來中科院考古所的工宣隊向我們傳達了郭沫若的指示，要求我們對出土雜技俑的無影山漢墓進一步發掘。遺憾的是，整個墓葬發掘完畢除了發現一些陶罐、陶壺之外，再沒有更有價值的發現，也沒有找到墓主人究竟是誰的證明。」
1971年，為了慶祝新中國成立22周年，故宮在全國徵調重要文物進行展覽。當年國慶節，來自濟南的雜技俑首次在故宮展出。雜技俑一亮相，就吸引了眾多中外觀眾，後來又到日本、菲律賓等國展出。一直到1981年，才重新回到濟南市博物館。
雜技俑在赴京展出期間，還發生了一件「怪事」，於中航說，「時任中科院考古研究所所長的夏鼐看到這件文物之後，認為右側三個『觀眾』前面的兩個用來盛酒的陶樽不應該有，就把它們拿掉了。所以在故宮展出時的雜技俑就沒有那兩個陶樽，後來不少雜誌發表的雜技俑照片，也沒有這兩個陶樽。一直到回到濟南，我們才把它們重新放上。究竟夏鼐先生為什麼會覺得不應該有這兩個陶樽，至今依然是個謎。」
全國僅此一件
樂工、表演者、觀賞者栩栩如生
在濟南市博物館，副館長張雯帶著我觀看了這一稀世珍寶。這組彩繪樂舞雜技陶俑，在一個長67釐米，寬47.5釐米的陶盤上。陶盤上有21個各具特點的陶俑，其中樂工7人、雜技表演者7人、觀賞者7人，均栩栩如生，完整展現了漢代貴族觀賞樂舞雜技表演的場面。
站在陶盤兩側的觀者，寬衣深服，冠履整齊，可以看出地位不一般，顯然屬於社會上層人物。特別是右側三人面前還放著兩個陶樽，按照古代禮儀，凡是貴族宴飲必定要放置酒樽，用來貯酒，象徵著宴飲。陶盤後側一排是樂工，使我們看到了漢代樂隊組合及其演奏的情景。他們使用的樂器有打擊樂、彈弦樂和吹奏樂。右首樹立的大鼓叫建鼓，是漢代百戲演出的主導樂器。擊大鼓者左側一人在擊磬。擊磬者左邊有一個樂架，樂架上懸掛的樂器是鍾，樂工雙手各拿一捶，正準備敲打。鍾架旁邊一人在擊小鼓。擊小鼓者左側的樂工，面前置有一瑟。彈瑟者旁邊還有兩個樂工，都是女子，她們身穿繞襟花衣，長跪吹笙。
生動的場景讓我們仿佛能聽到「鼓聲雄壯，鐘聲洪亮，琴聲悠揚」。伴隨著音樂的節拍，身著花衣的兩名青年女子揮動長袖，跳起輕快的長袖舞。頭戴尖頂小帽的四名青年男子，著緊身短衣，腰束白帶，正在做著精彩的雜技表演。其中兩個人正相向倒立表演「拿大頂，還有一人騰身而起仰身後翻，另一人在做難度很大的柔術表演。在陶盤的前方有一個身穿紅袍，雙臂張開，身子可以自由轉動，手中別無所持的陶俑，看起來他像是正在唱歌，或者正在主持節目。
張雯認為，這組陶俑集觀賞、舞蹈、音樂、雜技於一體，場面完整，妙趣橫生，在稚拙簡樸的造型中，透露出一種豪放的格調。張雯說：「以前國內其他地方也出土過單個的雜技俑，但像這樣完整反映樂舞雜技場面的雜技俑，可以說是國內僅見的一件。」
再現漢代「角牴戲」場景
古代雕塑藝術史不可或缺的實物資料
張雯說，陶俑是代替活人或動物殉葬的一種明器。是為了使死者能在另一個世界繼續過如同生前一樣的生活，所以陶俑真實負載了古代社會的各種信息，對研究古代的輿服制度、軍陣排布、生活方式以及中西文化交流皆有重要意義。它還為我們勾勒出古代雕塑藝術發展的脈絡、歷代審美習尚變遷的軌跡，成為了解中國古代雕塑藝術史不可或缺的珍貴實物資料。
張雯表示，「我國的音樂、舞蹈和雜技表演藝術歷史悠久。西漢建立後，國家統一，經濟發展，文化繁榮，內外交流頻繁，樂舞雜技藝術日益豐富，發展到了一個新的水平。據說漢高祖劉邦所寵愛的戚夫人就擅長跳長袖舞。史書記載，元封三年(公元前108年)春天，漢武帝在長安未央宮舉行盛大的『角牴戲』表演，京都周圍『三百裡以內的人都來觀看』。所謂『角牴戲』其實就是漢代音樂、舞蹈、雜技等各種表演藝術的總稱，所以又被稱為『百戲』。『百戲』在漢代風靡城鄉，久盛不衰。漢代貴族常常在宴會上舉行『百戲』表演，招待客人取樂。由於濟南出土的雜技俑比較完整地表現了漢代『百戲』的完整場面，所以具有特別重要的歷史價值。」
作者：錢歡青