粵語吟誦《赤壁》（鄒金燦）
折戟沉沙鐵未銷。自將磨洗認前朝。
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。
——杜牧《赤壁》
這一首膾炙人口的作品，大意是這樣的：詩人在赤壁遺址找到了一些殘舊的兵器，磨洗之後，依稀令人想見當年赤壁大戰的景象；如果不是當時颳起了東風，幫助孫吳火燒曹軍戰船，那麼孫吳就可能被曹軍擊敗，二喬就將被深鎖於曹操所築的銅雀臺裡了。
這裡的「二喬」，應該寫作「二橋」，她們是橋公的兩個女兒，長女嫁給了孫策，小女嫁給了周瑜。
《赤壁》一詩，寫得著實痛快。可是話說回來，歷史上的周瑜，真是一個昏庸的人麼？若是沒有東風的幫助，他就一定會輸給曹操嗎？
顯然不是的。
根據《三國志》的記載，曹軍與孫劉聯軍相遇於赤壁的時候：
曹公軍眾已有疾病，初一交戰，公軍敗退，引次江北。瑜等在南岸。
可見孫劉聯軍在面對曹軍的時候，絕非待宰之羔羊，而是英勇作戰。同時，可能因為水土不服，曹軍深受疾病的困擾，戰力下降。
在這種情況下，即便沒有接下來的火燒曹軍戰船，戰局的勝負如何，也是不易遽爾斷定的。
在描述周瑜這件事上，《三國演義》已經告訴世人，小說筆墨是值得警惕的；而《赤壁》這一首詩讓我們知道，以詩論史有時也是不可靠的。
在當時的孫吳陣營裡，人才不獨周瑜一人，更可貴的是，他們還有一個尊賢的氛圍。《容齋隨筆》盛讚孫吳多英傑：
如周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜四人者，真所謂社稷心膂，與國為存亡之臣也。自古將帥，未嘗不矜能自賢、嫉勝己者，此諸賢則不然。
據《三國志》注中所引的《江表傳》記載，周瑜臨死之前，向孫權推薦魯肅頂替自己的位置：
魯肅忠烈，臨事不苟，可以代瑜。人之將死，其言也善，儻或可採，瑜死不朽矣。
這裡的周瑜，與《三國演義》中那個時常妒忌他人的「周瑜」，人格是完全相反的。
魯肅之後就是呂蒙。呂蒙起初不讀書，為魯肅輕視。在孫權的建議下，呂蒙奮力讀書，脫胎換骨。
有一次魯肅與呂蒙相聚，論及時勢，被呂蒙的見識所折服，他拊著呂蒙的背說：
吾謂大弟但有武略耳，至於今者，學識英博，非復吳下阿蒙。
呂蒙則告訴他：
士別三日，即更刮目相待。
至於呂蒙，後來向孫權舉薦了陸遜：
陸遜意思深長，才堪負重，觀其規慮，終可大任。
這裡的「意思」，是心思、思慮之意。
我們看到，從周瑜到陸遜，他們都非常出色地完成了鎮邊的任務，確保了孫吳的平安。
這幾個人形成一個良好的接力，而孫權也並不疑心他們結成朋黨，都信任他們的推薦，這種見識與格局，也是孫吳得以興盛的重要因素。
《赤壁》也見於李商隱的詩集裡。學者考證認為，此詩應為杜牧的手筆。清代學者程夢星說：
此詩歸之杜牧為是。杜與李各自成家，李沉著，杜豪邁也。
其實如果只是根據兩人的作品風格，並不能就可以下此斷定，因為李商隱也寫過《賈生》（可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神）這樣的作品，對漢文帝的評價有失公允，其弊與《赤壁》輕慢周瑜相同。
當然，詩家用典，往往有自己的用意，前人故事只是他們用來澆胸中塊壘的酒杯而已。我們也可以說，《赤壁》一詩是杜牧在表達對自己軍事才能的自信，以及傾吐這種才能得不到施展的苦悶，與周瑜關係不大。
這種說法也通。不過實情是否如此，恐怕只有起杜牧於地下而質之，才能確定了。
無論如何，歷史上的周瑜，終究與這首詩裡的「周郎」絕然二人。
馮集梧《杜樊川詩注》評價《赤壁》說：
詩不當如此論，此直村學究讀史見識，豈足與語詩人言近指遠之故乎？
此說嚴正而不迂腐，最宜附在《赤壁》之後供人合看。
詩的語言，是一種不能完全當真的語言。這個特質，讓詩張放著一種獨特的魅力，令人著迷的同時，也發人深思。
（本文首發《南方人物周刊》「詩會意》專欄）
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