紀錄片：永嘉大師（央視版）
央視版《永嘉大師》紀錄片 ，通過大量的史實資料詳細的介紹了永嘉大師的生平、證道與印證過程，系統的闡述了永嘉大師思想《證道歌》的歷史地位和普世價值，是目前國內關於永嘉大師的最具有權威性和代表性的影視資料。
《永嘉大師證道歌》（則旭法師唱誦版）
君不見，
絕學無為閒道人，
不除妄想不求真。
無明實性即佛性，
幻化空身即法身。
法身覺了無一物，
本源自性天真佛。
五陰浮雲空去來，
三毒水泡虛出沒。
證實相，無人法，
剎那滅卻阿鼻業。
若將妄語誑眾生，
自招拔舌塵沙劫。
頓覺了，如來禪，
六度萬行體中圓。
夢裡明明有六趣，
覺後空空無大千。
無罪福，無損益，
寂滅性中莫問覓。
比來塵境未曾磨，
今日分明須剖析。
誰無念，誰無生？
若實無生無不生。
喚取機關木人問，
求佛施功早晚成。
放四大，莫把捉，
寂滅性中隨飲啄。
諸行無常一切空，
即是如來大圓覺。
決定說，表真乘，
有人不肯任情徵。
直截根源佛所印，
摘葉尋枝我不能。
摩尼珠，人不識，
如來藏裡親收得。
六般神用空不空，
一顆圓光色非色。
淨五眼，得五力，
唯證乃知誰可測。
鏡裡看形見不難，
水中捉月爭拈得。
常獨行，常獨步，
達者同遊涅槃路。
調古神清風自高，
貌悴骨剛人不顧。
窮釋子，口稱貧，
實是身貧道不貧。
貧則身常披縷褐，
道即心藏無價珍。
無價珍，用無盡，
利物應時終不吝。
三身四智體中圓，
八解六通心地印。
上士一決一切了，
中下多聞多不信。
但自懷中解垢衣，
誰能向外誇精進。
從他謗，任他非，
把火燒天徒自疲。
我聞恰似飲甘露，
銷融頓入不思議。
觀惡言，是功德，
此則成吾善知識。
不因訕謗起怨親，
何表無生慈忍力。
宗亦通，說亦通，
定慧圓明不滯空。
非但我今獨達了，
河沙諸佛體皆同。
師子吼，無畏說，
百獸聞之皆腦裂。
香象奔波失卻威，
天龍寂聽生欣悅。
遊江海，涉山川，
尋師訪道為參禪。
自從認得曹溪路，
了知生死不相干。
行亦禪，坐亦禪，
語默動靜體安然。
縱遇鋒刀常坦坦，
假饒毒藥也閒閒。
我師得見然燈佛，
多劫曾為忍辱仙。
幾回生，幾回死，
生死悠悠無定止。
自從頓悟了無生，
於諸榮辱何憂喜。
入深山，住蘭若，
岑崟幽邃長松下。
優遊靜坐野僧家，
闃寂安居實瀟灑。
覺即了，不施功，
一切有為法不同。
住相布施生天福，
猶如仰箭射虛空。
勢力盡，箭還墜，
招得來生不如意。
爭似無為實相門，
一超直入如來地。
但得本，莫愁末，
如淨琉璃含寶月。
既能解此如意珠，
自利利他終不竭。
江月照，松風吹，
永夜清宵何所為。
佛性戒珠心地印，
霧露雲霞體上衣。
降龍缽，解虎錫，
兩鈷金環鳴歷歷。
不是標形虛事持，
如來寶杖親蹤跡。
不求真，不斷妄，
了知二法空無相。
無相無空無不空，
即是如來真實相。
心鏡明，鑑無礙，
廓然瑩徹周沙界。
萬象森羅影現中，
一顆圓明非內外。
豁達空，撥因果，
漭漭蕩蕩招殃禍。
棄有著空病亦然，
還如避溺而投火。
舍妄心，取真理，
取捨之心成巧偽。
學人不了用修行，
真成認賊將為子。
損法財，滅功德，
莫不由斯心意識。
是以禪門了卻心，
頓入無生知見力。
大丈夫，秉慧劍，
般若鋒兮金剛焰。
非但能摧外道心，
早曾落卻天魔膽。
震法雷，擊法鼓，
布慈雲兮灑甘露。
龍象蹴踏潤無邊，
三乘五性皆惺悟。
雪山肥膩更無雜。
純出醍醐我常納。
一性圓通一切性，
一法遍含一切法。
一月普現一切水，
一切水月一月攝。
諸佛法身入我性，
我性還共如來合。
一地具足一切地，
非色非心非行業。
彈指圓成八萬門，
剎那滅卻阿鼻業。
一切數句非數句，
與吾靈覺何交涉。
不可毀，不可醜，
體若虛空勿涯岸。
不離當處常湛然，
覓則知君不可見。
取不得，捨不得，
不可得中只麼得。
默時說，說時默。
大施門開無壅塞。
有人問我解何宗，
報導摩訶般若力。
或是或非人不識，
逆行順行天莫測。
吾早曾經多劫修，
不是等閒相誑惑。
建法幢，立宗旨，
明明佛敕曹溪是。
第一迦葉首傳燈，
二十八代西天記。
法東流，入此土，
菩提達磨為初祖。
六代傳衣天下聞，
後人得道無窮數。
真不立，妄本空，
有無俱遣不空空。
二十空門元不著，
一性如來體自同。
心是根，法是塵，
兩種猶如鏡上痕。
痕垢盡除光始現，
心法雙亡性即真。
嗟末法，惡時世，
眾生福薄難調製。
去聖遠兮邪見深，
魔強法弱多怨害。
聞說如來頓教門，
恨不滅除令瓦碎。
作在心，殃在身，
不須怨訴更尤人。
欲得不招無間業，
莫謗如來正法輪。
旃檀林，無雜樹，
鬱密深沈師子住。
境靜林閒獨自菠，
走獸飛禽皆遠去。
獅子兒，眾隨後，
三歲即能大哮吼。
若是野幹逐法王，
百年妖怪虛開口。
圓頓教，勿人情，
有疑不決直須爭。
不是山僧逞人我，
修行恐落斷常坑。
非不非，是不是，
差之毫厘失千裡。
是即龍女頓成佛，
非即善星生陷墜。
吾早年來積學問，
亦曾討疏尋經論。
分別名相不知休，
入海算沙徒自困。
卻被如來苦訶責，
數他珍寶有何益。
從來蹭蹬覺虛行，
多年枉作風塵客。
種性邪，錯知解，
不達如來圓頓制。
二乘精進沒道心，
外道聰明無智慧。
亦愚痴，亦小騃，
空拳指上生實解。
執指為月枉施功，
根境法中虛捏怪。
不見一法即如來，
方得名為觀自在。
了即業障本來空，
未了還須償宿債。
飢逢王膳不能餐，
病遇醫王爭得瘥。
在欲行禪知見力，
火中生蓮終不壞。
勇施犯重悟無生，
早時成佛於今在。
師子吼，無畏說，
深嗟懵懂頑皮靼。
只知犯重障菩提，
不見如來開秘訣。
有二比丘犯淫殺，
波離螢光增罪結。
維摩大士頓除疑，
還同赫日銷霜雪。
不思議，解脫力，
此即成吾善知識。
四事供養敢辭勞，
萬兩黃金亦銷得。
粉骨碎身未足酬，
一句瞭然超百億。
法中王，最高勝，
河沙如來同共證。
我今解此如意珠，
信受之者皆相應。
了了見，無一物。
亦無人，亦無佛。
大千世界海中漚，
一切聖賢如電拂。
假使鐵輪頂上旋，
定慧圓明終不失。
日可冷，月可熱，
眾魔不能壞真說。
象駕崢嶸謾進途，
誰見螗螂能拒轍。
大象不遊於兔徑，
大悟不拘於小節。
莫將管見謗蒼蒼，
未了吾今為君決。
南懷瑾先生：永嘉大師《證道歌》，全部佛法都包括在裡面了。
唐代六祖的弟子——永嘉大師，這和尚年紀很輕，不過，他先學天台宗的大止觀，看了維摩經而大徹大悟。後來見六祖之後，作了一首證道歌，全部的佛法都包括在裡面。
永嘉大師原來是學天台修止觀的。自己修止觀，自己悟道了。學任何法門都可以悟道。他悟了道沒有老師印證。不過，他自己很有自信，曉得自己悟道了。有一天，碰到了一位道友——左溪朗，兩人談了起來。
他的朋友說：「老兄啊！你是見道了，不過，須要找個人印證。」他說：「現在天下哪有大善知識，我找誰去印證？」他的朋友叫他去找六祖看看。他就去了。到了廣東曹溪，見到六祖。
六祖坐在那裡。他繞六祖走了三圈。然後，叉手而立，不講話。六祖說：「出家人要有三千威儀，八萬細行，你是哪兒來的？怎麼這麼傲慢？」
他說：「生死事大，無常迅速。」絕不象我們，要問怎麼打坐？怎麼參話頭哦！
六祖說：「你既然曉得這樣，何不去了生死？」他說：「那個體本無生死，還了個什麼？」六祖說：「如是，如是。」好！好！好！已經對了。六祖給他印證了。當時小和尚們一個個都愣了，怎麼回事？永嘉這才向六祖禮拜，然後準備要走。
六祖就說：「你從浙江那麼遠走到廣州來，我說了一句話，說你對了，你就走了？路那麼遠，住一晚，再說。」永嘉大師就在那裡住了一晚，然後回來，這就是有名的「一宿覺」。
回來以後，作了一首有名的《證道歌》，把整個的佛法三藏十二部，變成文學化的東西。
君不見，
絕學無為閒道人，
不除妄想不求真。
無明實性即佛性，
幻化空身即法身。
法身覺了無一物，
本源自性天真佛。
五陰浮雲空去來，
三毒水泡虛出沒。……
好了，先講這幾句。悟了道的人，那真是閒道人，心中無事。絕學無為閒道人，不除妄想不求真。用心去除妄想，這不是妄想嗎？想求一個真如境界，這不是妄想嗎？
妄想本空，用不著你去除。所以說「不除妄想不求真」。無明，我們念頭妄想都是無明，那個能起無明的是什麼？就是佛性。這個幻化空身就是法身，不要另外找。
「法身覺了無一物」，什麼是法身？本來空空洞洞，什麼都沒有，就是自性法身。你要是有個空空洞洞，那已經是有了。「本源自性天真佛」，這個就是佛，心即是佛。
「五陰浮雲空去來」，你懂了這個以後，身心的色受想行識，如空中浮雲，就不怕妄念來了，不怕五陰了。貪嗔痴這三毒，不要去跟隨它，它本來是沒有的東西，所以說「三毒水泡虛出沒」。
這一篇文字真好，比《金剛經》、《般若經》什麼經典都好。所以說禪宗把真正的佛法心要，變成中國文化的佛法。我這麼一講，等於講了半部經。……
再講一段永嘉的《證道歌》聽聽吧！
「真不立，妄本空，
有無俱遣不空空。」
「了即業障本來空，
未了還須償宿債。」
不要去求一個道，真也不要執著。妄想本來是空的嘛！有也好，無也好，兩方面都排遣掉，都不管，有無兩頭都放掉。也不要去求一個空，自然就空了。「真不立，妄本空，有無俱遣不空空。」
這樣念起來，比念《金剛經》、《般若經》都舒服。「了即業障本來空，未了還須償宿債。」人生過去現在未來都是前生的欠帳，欠帳就要還帳，還了業債就本來空，還未了的時候，就面對現實，還債去。
希望你們把《證道歌》都背下來，一輩子受用不盡。萬一你們一個人上山住茅棚，什麼經典都不能帶時，只要把《證道歌》背熟了，就夠你用功了，就夠你成佛了。
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