11種自打嘴巴的反基督教論證
作者:Doug Eaton
如果你公開表明自己相信耶穌,毫無疑問就會面對信仰的挑戰。我們不應感到驚奇,因為耶穌已經告訴我們會有這樣的事發生。感恩的是,對我們這些美國人來說,大多數這些挑戰只是言語挑戰。在全世界,我們很多在基督裡的弟兄姊妹面對的是生命和財產威脅。不管我們自己身處何方,聖經都呼籲我們做好預備,回答人問我們心中盼望緣由的問題,而問題的答案總是耶穌。
我們回答這問題的時候處境可能會不一樣。我們面對對我們信仰的理性挑戰時,必須做好準備,既向人傳講福音,也揭露他們錯謬的論證。關於這一點,以下列舉了11種常見的自打嘴巴論證。我要把它們分成三類。
真理是相對的
每次某人宣稱真理是相對的時候,很要緊的是要記住,這說法也適用於他們說的這句話。如果情況如此,那麼「真理是相對的」這宣告也是相對的。這就讓他們對真理相對性的宣告變得和你的任何宣告一樣,就是有可能正確,也有可能是錯誤。這樣,他們就失去了發言的一切權威。以下是這種論證的一些表現方式。
1. 語言無法傳遞真理。
後現代主義不僅已經在世俗社會,而且也在更自由派的主流教會紮根。大約10年前,這種教會稱為新興教會。雖然這種叫法已經消亡,但這些觀念仍在滲透進入許多教會。相信後現代主義的人論證說,語言是人的發明,所以無法傳遞真理,但是他們總是企圖用語言傳遞這一點。
2. 命題不是真理。
這種論證的看法,就是經驗是真理,但語言不是。這明顯是對神話語的攻擊。好笑的是,他們常常使用神的話語來捍衛他們的要點,當然,只有在神的話語能傳遞命題式真理的前提下,這種論證才有效。
3. 不存在著大敘事。
這種認為真理是相對的觀念,讓人認為世界上不存在著大敘事。不存在一個控制所有其他故事的大故事。不存在像創造、墮落和救贖這樣的普世信念,通過這些普世信念來看所有的人。他們認為所有大敘事都是隱蔽的奪權工具。當然,這是他們用來控制所有其他故事的一個大故事。這是他們使用的一面透鏡,普遍用來察看其他所有人。
4. 基督徒不應對教義有分歧。
他們認為真理是主觀的,這就讓他們貶低聖經教義。他們據此論證說,基督徒不應當對教義有分歧。問題是,這是他們和你產生的一種教義分歧。我們不要太天真,有時教義分歧會變得太過分,但責備所有分辨教義的工作,這就讓如此論證的人剩下一個選擇:閉嘴,點頭認同你說的每一句話。
5. 人會犯錯,所以人不可靠。
最後,有時你會看到人企圖證明真理是相對這種信念時,他們使用的另一種自打嘴巴的論證,但他們的各種論證都是搬起石頭砸自己的腳。每一次他們用人會犯錯這事實,企圖讓每一件事都變得不可信時,他們就是讓自己變得不可信。
不要對人說該如何生活
6. 道德是主觀的。
人經常自打嘴巴的第二個領域,就是他們論證說道德是相對的,我們不應該對人說該怎樣生活。他們沒有認識到的,他們說「我們不應該對人說該怎樣生活」的時候,他們就是在對人說該怎樣生活。
7. 不要論斷。
「不要論斷」這種論證,很有可能是這種論證的最常見版本。當然,如果你錯誤解釋耶穌的話,認為這指的是你沒有權利告訴人他們錯了,你就是在自打嘴巴,因為你這樣做,就是在告訴某人他們錯了。
凡事都必須用科學證明
有一些人利用科學研究,企圖把它變成真理唯一的來源,但他們沒有認識到,必須要有一種科學哲學,作為所有科學工作的支撐。以下是這種論證的一些表現形式。
8. 凡事都需要用實質證據證明。
當某人告訴你,只應相信能用五官經歷的事,你要認識到,他們的理論不能用五官經歷或證明。
9. 科學是真理的唯一來源。
絕不要忘記,科學本身要依靠非物質的現實,如邏輯定律,數學,時間和空間。
10. 形上學是浪費時間
這一點稍微細緻一些,但也有同樣的問題。按照字典,形上學研究的是第一原理。這些第一原理包括抽象的概念,例如存在、認識、本體、原因,身份、時間、空間。基督徒開始談論這些話題的時候,經常會聽到自然主義者的這種論證。他們的問題是,他們如此聲明,是因為他們對這些問題持有自然主義形上學的預設立場。
11. 人類是由自然選擇編程控制的。
最後讓我們不要忘記,自然主義者常常認為自己是自由思想的人,因為他們不買「迷信」的帳,但他們自己對一種封閉的因果體系的觀點,意味著他們自己的思想是一種封閉的因果體系的產物,和其他所有人是一樣的。從一個封閉的因果體系能得出的唯一結論就是宿命論,而宿命論沒有給自由留有餘地。
作為基督徒,我們要警惕這些錯謬論證,但是更重要的,是讓我們緊緊跟從我們的救主和祂的話語。護教的目標是幫助掃清福音的理性障礙,但是,如果我們從來不向人傳福音,或者如果我們的生活並不是緊緊跟從我們的主和祂的話語,我們做護教工作就是根本無用。雖然護教學對人很有幫助,很重要,但它並不能救人靈魂。信道是從聽道來的,聽道是從神的話來的。
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