天堂的階梯
來源：恩典在線約稿 作者：陳約翰
主題經文：
正因這緣故，你們要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行;有了德行，又要加上知識;有了知識，又要加上節制;有了節制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;有了虔敬，又要加上愛弟兄的心;有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上不至於閒懶不結果子了。彼後1:5-8
引言：在教會裡，我們發現，許多弟兄姊妹對----信徒屬靈生命成長有個過程----這一屬靈實際，缺乏正確的認識。
會眾之間，對此規律，常常懵懂無知或視而不見;要麼，對他人屬靈生命提出高要求;要麼，不做任何要求。以致教會中產生了許多不必要的誤解與偏差，幹擾了會眾之間正常的屬靈關係，使部分弟兄姊妹陷入困惑、迷茫或虛假的平安當中。
那，聖經中對「信徒屬靈生命的成長」有無相關論述呢?
今天，我們就來查考主題經文，彼後1:5-8，看看聖經給我們怎樣的啟示。
一、兩種常見的錯誤。
與人身體成長的規律一樣，每個人屬靈生命的成長，也是循序漸進，逐步成長的。一個人不可能一信主，屬靈生命就一下子成熟起來;也不可能信主之後，屬靈生命一直處於某種狀態。
這本是非常淺顯易懂的道理。但在教會實踐中，我們發現，有些弟兄姊妹並未真正明白和掌握這個道理。
1、隨意論斷他人的信仰。
教會中有些人喜歡隨意論斷別人的信仰，尤其喜歡揪住別人話語或神學認識上的一些偏差，來判定此人是否得救，並以此分門別類，拉幫結派。
教會中，我們當然不否認錯誤神學思想的可怕，也深知任由這些錯誤在教會中蔓延的危害;但有些時候，有些人過於緊張，把弟兄姊妹生命的幼小，當成異端加以排斥，以致傷害到一些弟兄姊妹的情感。這是非常不應該的。
我們舉個例子：有些弟兄姊妹信主後，由於得著神豐富的恩典，於是非常火熱，願意傳福音，願意服侍，到處講見證;當服侍有些果效的時候，也常常會有些驕傲，甚至得意。
有一定屬靈經驗的人當然知道，這樣的火熱與服侍還有不少是在老我和血氣之中。但此時，我們應當本著愛心，保護弟兄姊妹的火熱，然後適時地加以引導，循循善誘;而不是一上來，就劈頭蓋臉予以批評、指責，說他們的服侍是在老我血氣之中，並由此把他們服侍的果效一概否定。
另外，有些弟兄姊妹由於缺乏正確的神學裝備，對極端靈恩派的一些錯誤，無法分辨而火熱跟從，對此，我們也要謹慎應對。因為雖從表面看，這些弟兄姊妹的偏差與異端很像，但實則還是有區別----他們是無心犯罪，而異端是故意犯罪。對此，如果我們不加以分辨，一味地抨擊、打壓，很容易傷害到一些正在追求的弟兄姊妹。
所以，對那些屬靈生命還不成熟，但願意誠實追求的弟兄姊妹，教會應該予以愛惜、保護，而不是揪住他們生命中的問題，大做文章，打消其服侍的積極性。
在屬靈生命幼小或成長的過程中，有一段甚至較長的時間，我們對一些問題的認識存在偏差，是很正常的現象，誰又能保證自己的認識完全正確呢?
當然，這不是說，我們對所有的錯誤都聽之任之，不採取措施。重點是我們要分辨，看看這些錯誤是由生命不成熟帶來的，還是由異端邪說帶來的。然後根據不同情況，區別對待。
2、信仰一直停留在初始的狀態。
教會中還有一些弟兄姊妹，自從信主之後，屬靈生命就一直處於初信的狀態，只是偶爾聚聚會，讀讀經，不肯也不願來追求生命的長進。他們藉口自己生命幼小，不肯去踐行神的話語，不肯背起自己的十字架，不肯追求屬靈生命的長進，不肯為主撇下世界;幻想維持這種初信的屬靈現狀，就可以進入天國。
這是另外一種錯誤。我們要知道，一個健康的屬靈生命必定是不斷成長的;如果一個人屬靈生命一直不成長，只能證明這個生命還處於封凍的狀態。
這是一種非常不好的狀態，要引起弟兄姊妹足夠的重視;因為如果屬靈生命一直不成長，將不可以進入天國。
不客氣地講，不少教會中都充斥著這種不肯長大的基督徒。對這樣的基督徒，教會要喚醒他們，告訴他們說：
約12:24-25我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒;若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
二、信仰成長的過程。
好，接下來，我們逐節來看看彼後1:5-8的經文，了解信仰追求應該有怎樣的一個過程。
1、信心。
信心，是我們信仰的起步，更是我們信仰的根基。因我們不是憑行律法稱義，而是因信稱義。
教會中，由於大多數會友都是從無神論的背景下轉變過來，我們原本不相信這個世界有神，更談不上去認識和依靠他。
所以，我們屬靈的生命要得以成長，首先就要建立對這位看不見、摸不著之神的信心。我們要相信神的存在，相信神的大能，相信神的慈愛，相信主耶穌在十字架上的確為我們死了，洗淨了我們的罪。
來11:6人非有信，就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人，必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。
說實話，要真正信有神，並非易事，我們要通過不斷地聚會、聽道、讀經、禱告、經歷，讓聖靈在我們裡面動工，我們才能慢慢明白並建立對神的信心。
2、德行。
當我們有了一點信心之後，我們就要逐步改變我們的行為，建立好的德行。
因為我們既已相信神的存在，了解神的大能，知道人活著不是為今生，而是為永恆，我們就要聽從神的話語，建立自己的德行，一步步除掉自己身上的惡習。
這就是因信心而有的行為，也可以理解為，用德行來證明自己的信心。
雅2:26身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。
3、知識。
接下來，我們就要擁有屬靈的知識。
屬靈的知識不是可有可無，而是不可或缺的。現在有些人，由於看到理性的缺陷，或發現有些神學對人的捆綁，就以此反對神學學習，走向神秘主義，甚至提倡反智主義。這些觀點都是非常錯誤的。神從來沒有廢去人的理性，神要人運用祂所賜的理性，去建立和學習屬靈的知識。
無論是對從無神論背景下轉化過來的會友，還是對從小就信主聚會的弟兄姊妹，學習神學知識都是十分必要的。因為神屬靈的知識和人的本能與世界所要教給我們的知識，都相去甚遠，甚至完全相反，所以，我們要不斷地學習真正屬靈的知識，先是知道，而後理解，再然後慢慢把這些屬靈的知識變成我們的價值觀。
倘若從事世俗的工作都需要學習，從事屬靈的侍奉就更需要學習了。每一個有一定信心和行為的基督徒，都應該積極參加屬靈知識的學習，學習神的話語，了解神的意思。只是，這種學習不一定非得上神學院。
4、節制。
接下來，我們要學習的功課是----節制。
首先，我們要節制自己的各種欲望。以自我為中心的各種欲望，是引發我們犯罪的根源;所以，我們要學會有節制地生活，遠離各種肉體的貪戀。
羅8:6體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。
其次，我們要節制一些我們認為好的東西。
對於壞的東西，我們不需要節制，而應遠離;人所需節制的，都是自己認為好或重要的東西;包括我們的信仰追求或善行。因為不經意之間，我們就是在為自己做，而不是為主做了。
傳7:16不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢?
就我們所知道的，我們還是不知道。神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。在神的面前，我們要謙卑，要承認自己的無知，要學會全面地看待自己的信仰。
再次，基督徒要有所為，有所不為;要控制自己行事的邊界，凡事要有尺度;要甘心為主的緣故放棄自己本可行使的權利。
林前10:24無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。
5、忍耐。
現在要學習的功課，就是忍耐了。
當我們知道一些屬靈的知識，也明白要有所節制的時候，我們屬靈的生命就有了一定的長進了。接下來，我們要學習的，就是忍耐。
此時，我們可能正在遭遇試煉。試煉中，我們想，或者已經，通過自己天然的能力進行過努力，但，結果卻並不如意;所以，我們要學習忍耐。
我們開始認識自己的無能。我們發現，憑自己的力量，實在不能改變什麼，我們只能仰望、依靠和等候神的恩典了。
羅5:3-5不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜。因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥;因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。
6、虔敬。
當神帶領我們行過死蔭的幽谷，讓我們在忍耐等候中，看到了祂奇妙的搭救，我們就終於認識並親身經歷到神的慈愛和大能，從此越發堅信神話語的信實，我們就對神自然生發出虔敬之心。
因著這份虔敬之心，我們願意主動按照祂的旨意去行，凡事願意尊主為大，時時以神為中心，敬虔度日。
在患難中，我們也看清了世界和貪愛世界者的結局;因此，我們不再貪戀世界，開始慢慢學習虔敬度日。
約一2:17這世界和其上的情慾都要過去，惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。
7、愛弟兄的心。
當我們在神面前有了虔敬之後，接下來，我們要學的，就是愛周圍的弟兄。
坦率地說，基督信仰中，最難學的就是「愛」了----這也是使徒彼得把「愛」放在最後的原因。因為這種愛是超越自身的愛，是要為別人舍己、捨命的愛。
約一3:16主為我們捨命，我們從此就知道何為愛，我們也當為弟兄捨命。
這種愛，是天上來的愛，如果不以認識神為前提，是絕對不可能有的，它與世俗之愛似乎有一些共同之處，實則有天壤之別。
這是完全包容、完全饒恕、完全順服的愛。這種愛是完全以別人為中心的，不求自己的益處，只求別人的益處。
8、愛眾人的心。
更進一步，使徒彼得說，我們不僅要愛主內的弟兄姊妹，還要去愛那些不信主的人----這是信仰的最高境界，也是愛的最高境界。也就是有些人所稱的「博愛」。
這種愛，是對全人類的愛，是出於完全體認造物主的感受，從我們的內心深處，生發出對所有受造之物的愛。這種愛帶著深深的憐憫。
我們愛，不是因為這些世人可愛，或者他們能給我們帶來什麼好處，而是由於我們完全體會他們的感受，完全接納他們;但一想到，因著罪，他們已與神隔絕，並將承受永遠的刑罰，我們的心裡就憂傷，就願意犧牲自己，去憐憫他們，呵護他們，只求他們能夠心意迴轉，與父神和好。
當我們用這樣的眼光去看待周遭每一個人的時候，我們就真的如主耶穌一樣，願意為每一個人捨命了。此時，我們的生命，也就得到了完全的升華。
三、環節說明。
對於以上八個環節，我們還有三點需要說明：
1、關注點的轉化。
不能否認，每個人的信仰都是從關注自身得救開始的。當我們開始接觸信仰，知道有天堂、地獄之後，我們首先關注的，是自己如何得救，這無可厚非，也不是什麼錯誤。
所以，信仰的前五步，我們的關注點都是在自己身上，都是在自身的修為當中，我們不斷地煉淨自己，不斷求神帶領我們過聖潔的生活。
但從第六點開始，我們的目光開始轉向神了。我們開始認識到，神才是一切權柄、聖潔、榮耀的源頭，我們知道靠自己不行，我們開始注重自己與神的關係，並願意凡事遵照祂的旨意而行。
而到了第七和第八步，我們的目光開始轉向他人。當我們明白和享受到神的愛之後，我們就開始用神的愛去愛弟兄姊妹和周圍的每一個靈魂了。
我們注意到，神所定規的法則，是帶領人一步步從自我轉向神，再由神轉向他人。不得不說，神真是奇妙的神。祂所定的步驟是何等地合理和有智慧。
以自我為中心，是人類所有罪的根源，但會眾們如何明白、理解並去除這個罪根呢?許多人在這方面做了極多的嘗試與研究，但感謝神，回到聖經當中，神給了我們最智慧的方法。
有些個人或宗派一開始就教導初信者不要以自我為中心，不要人意血氣，不要為自己做，而要為主做，但初信者無法明白這裡面的奧秘，搞得雲裡霧裡，摸不著頭腦。
而有些教會一開始就要求弟兄姊妹去追求愛，但愛來愛去，許多人還是在人意血氣當中，因為他還不明白神的愛，是怎樣的一種愛。
感謝神賜個我們這八個步驟，這方法既不難懂，又容易操作;既不著痕跡，又不牽強附會。真是感謝神的智慧!
2、並非完全獨立分開。
當然，我們也不是說，每個人的信仰追求都是嚴格按照這八步來走，像學生上學一樣，一個年級一個年級地上。
客觀地說，信仰追求的過程要遠比我們所講的複雜得多，有些時候，是一課一課地上;有些時候，是許多功課一起上，並沒有明確的界限。
但總體而言，屬靈生命的成長還是符合這些階梯的。
3、循環交叉。
以上的八步並非一次學完，終身受用。這些步驟或功課，有時是循環進行，不斷加深;有時又彼此交叉，互相配搭。總之，神的目的是讓我們不斷更深明白每個功課的屬靈涵義。。
比如，當我們初步完成了愛的操練，可能又會重新回到信心的功課。但此時，神所操練的，是我們更深、更廣、更大的信心。
四、信仰成長的動力。
最後，我們要來看看，促使我們進行信仰追求的動力。
1、錯誤的動力。
為了得到屬世的名利;為了得到屬靈的恩賜和權柄，想得人的榮耀，或得著天國。
弟兄姊妹，我們要知道，我們做任何事情都不能使我們去天國。我們得救，完全是神的恩典，是主耶穌在十字架上為我們做成的，我們要放棄憑行為稱義的潛意識。
我們之所以追求屬靈生命的長進，絕不是因為我們這樣做，就能得著天國。否則，我們將變得十分功利，並容易被邪靈引誘。
2、神的拯救。
我們追求屬靈生命的成長，完全是因為神先拯救了我們。正如使徒彼得所說：
彼後1:3-4神的神能已將一切關乎生命和虔敬的事賜給我們，皆因我們認識那用自己榮耀和美德召我們的主。因此，他已將又寶貴、又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有份。
所以，使徒彼得的邏輯是，既然神拯救了我們，所以，我們要努力回應神給我們的愛。
彼後1:5正因這緣故，你們要分外殷勤。
結論：說以上八步是我們進入天堂的階梯，並不為過。
我們應當熟練掌握並運用這些階梯，在自身追求，或牧養別人時，能抓住不同階梯的側重點，使自己和他人的屬靈生命都能良性成長。
惟願每個弟兄姊妹都能按照聖經的教導，造就自己，造就他人。阿們!
假如你覺得本文對你有幫助，歡迎訂閱並分享給朋友，一個小小的舉動，帶來無限的祝福）
【001】關於微牧之歌
【002】關於「愛在神州」以及「禱告影片」
【003】關於「內在醫治釋放系列」
【004】支持我們
【005】猶太節期
－－－－－－－－－－－－－－－
友情鏈接
以薩迦恩典傳媒 （公眾號：jesusgrace77）
大衛鑰匙音樂事工（公眾號：Davidkeys155）
新造人啟示（公眾號：xinzaoren）
以色列的彌賽亞事工（公眾號：messiahofisrael_min）
捷沃芮營銷 (公眾號：jwarriors12M)
10元
「愛在神州」需要您的支持
你的每月認獻十元，是支持我們走禱及影片拍攝的力量，
也歡迎你用禱告加入愛在神州的事工上。
支付寶認獻帳號：1928057122@qq.com