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特約作者：閆 巖
紙紮，因為是在框架上糊上紙，做成各種不同形狀的物件，所以叫「紙紮」。原平地區的紙紮十分講究，靈棚前要掛兩長串紙做的葫蘆幡，棚內要放置搖錢樹、童男童女，靈前要有引路菩薩、轎子或者馬，靈後有聚寶盆、藏金樓，街門口掛引魂幡等等。亡人故後就開始僱傭紙紮匠，做紙紮品種繁多，工序複雜，因而要提前安排此項工作。現在紙紮匠已成為一種產業，紙紮店遍布城鄉各地，城區「三吉紙紮」最為出名，隨處可見。原平紙紮一般可分為建築交通類，有紙院，也有叫「庫殿」，門匾、財源樓、轎子。過去講究女人死糊轎子，男人死糊白馬，現在不管男女均糊汽車；人像或神像類，有引路菩薩、童男童女；生活類，有鍋碗瓢盆、吃食桌、各種假食品，有棉簾、紙衣服、箱子、櫃等；裝飾花卉類，有花圈、金山銀山、搖錢樹、引魂幡、八寶幡等等。總之，按活人世間標準應有盡有，真是「人亡魂歸地府，享物如同凡間」，這些紙紮做工十分精細，色彩鮮豔，遠遠看去，既有觀賞性又富有民間情趣。
庫殿：亦稱「院」，是喪葬中不可缺少的紙紮，它是亡者陰間的住所，由四件組成，一座正殿，兩座配房，還有一個門樓。正殿最大，五角六獸，雄偉壯觀，左右兩偏殿較小，門樓最小，院內有水井、鍋灶、糧囤、洗臉盆、狗狗等，人間有什麼，陰間就應有什麼，全憑紙紮匠的手藝和想像。焚燒時，用黃紙鋪地，把紙院置上，方方正正，白線纏繞四周，用刀把正殿、配房裡的門縫、街門縫劃開一道口，好讓亡人正大光明步入宅院。
引魂幡：也有叫招魂幡、引墳幡。竹竿或秸稈紮成五角形狀，大小二三尺，白紙紮糊，五角下部做成白穗，每穗之間有白花一朵，二三米長，頂端做仙鶴頭型，頸長冠紅，俗稱「駕鶴西遊」或「仙鶴引路」，中間紅紙條剪成蓮花狀獨條長幡，上書亡人名諱，外罩白紙網套，砍柳樹枝二三米，鶴頭綁於樹枝頂端，幡子懸掛其上，幡穗隨風狂飄，傷感悽涼。一般長子、長孫在出喪時肩扛。原平習俗孫子扛引魂幡說明該家庭後繼有人，人丁興旺。如亡人無後，可由繼承死者遺產的親屬代之，或者將該幡放棺材上面，讓死人自己打著，謂之「頂幡」。土葬完畢，將引魂幡插墓前，埋葬時邊埋邊由孝子往上連拔三下，寓意人家蒸蒸日上、節節高升。以後燒七等祭祀時，再左右搖晃，使其不能生根發芽，如生根對家族健康不利。原平歇後語：引魂幡成材——鬼胎，比喻該人辦事不果斷，與人相處吝嗇、小氣。
哭喪棒，亦叫「插孫棒」，長約二尺，粗約三釐米，柳棍製作，棍表用白紙纏繞，漏碎紙條於外。哭喪棒是傳統葬禮上的重要道具，在守靈、出引、燒紙、磕頭乃至謝賓時都要用到。原平習俗：男孝子、五服內本家侄兒都要手持，侄兒持棒謂之「下頭」，男孝子雙親單亡持一根，父母雙亡持兩根，下頭侄兒持一根。其來歷，孝子在喪事中，往往因哀痛過深不能自持，須靠手杖支撐，於是就有喪事用杖，此即「哀杖」的前身。史料記載，「孝子之杖，哀杖，為扶哀痛之軀」，後來演變為喪事的象徵。插孫棒要用新鮮柳木製作，不能用枯木，製作時在燒紙盆上用火烤一烤，這是為了防止該棒發芽生根，如果該棒成活，對後代健康不利。迷信講，樹根會長棺內遺體上，長到身體什麼位置，則後人什麼地方患病，所以，人們忌諱哭喪棒成活。哭喪棒除了表示孝子悲痛不能自持寓意之外，還有葬禮上根數越多，說明該家族人丁興旺，後繼有人，財福滿門。
吊靈，亦稱「搭喪棚」「搭靈棚」。原平習俗，在出喪前兩天，為使祭祀儀式莊嚴、方便、隆重舉行，早上太陽未升起，凌晨四五點，家人、親屬將靈柩從屋內移到院中央喪棚內，稱謂「吊靈」。舊時，人們對屍體靈柩都忌諱停放在光天化日之下，據說是怕受到「日晶月體」，更怕衝犯天上過往神靈，所以，停靈柩必須在屋內或者棚內。靈柩停好後，大頭朝外，左右擺放花圈紙紮，棺床底擱置孝子盆、衣飯缽、掃帚、照屍燈，亡人生前使用的枕頭，並撕開一個小口，靈前設桌子，擺放亡人遺像，即靈牌、（靈牌：白紙上寫***一位之靈，紙貼秸稈，插饃饃之頂端）供器、酒壺、供品、燒紙盆等。原平一帶，棺材一般用紅漆塗刷，靠近忻州、定襄一帶也有用黃漆塗刷習俗。街門貼白對聯，街門內照壁前立「引狀板」。「引狀板」：以孝子口吻書寫，白紙黑字，自右向左豎著書寫，第一行寫生於*年*月*日*時，第二行男女有別，如死者系男性，則為「故顯考*翁諱**享年*歲壽終正寢」；死者系女性，則為「故顯妣*門*氏諱**享年*歲壽終正寢」，第三行卒於*年*月*日*時。院內黑紗圍幛，素籠懸掛，白幡飛揚，莊嚴肅穆。這天總管、保管、禮帳等工作人員全部到位，商量事宴相關事宜，原平稱「嘗酒」。後四天孝子、本族家人每晚再燒夜紙祭祀，原平謂之「前三後四」，出引準備工作進入倒計時。燒紙在專門的瓦盆內，原平謂之「孝子盆」，亦稱敬紙盆。在家停柩期，每次燒紙集中於盆，孝子盆原平也有不同習俗。原平周邊地區，起喪前不再往盆內燒紙，而是把紙灰壓實，盆口用黃紙糊面，黃紙上粘金銀元寶若干，由擔漿水人運往墓裡，因盆內燒金銀冥幣應隨亡人而去。也有村子孝子盆由長子出殯時，頭頂往地摔碎，民間俗成規矩，誰繼承死者遺產，誰打幡、摔盆。
破土，打墓謂之「破土」。打墓時，定好方位，鳴炮、敬紙、祭土，並將墓穴的第一鍬土保留好，原平稱第一鍬土為「厚土」，待下葬時，由長子再把「厚土」揚灑於墓坑。解放前家家都有自家的墓地，家中有人亡故，按輩分在祖墳位置埋葬，後來國家破四舊，移風易俗，拆葬平墳，統一陵園。現村民亡故都在集體陵園埋葬，有錢人家磚石碹葬，夫婦雙亡築寶頂圓墓，墓前立碑，沒錢人家堆起墳頭，立石為記號，以便憑弔。破土打墓畢竟是給死人造屋，挖土數米深，有一定的危險性，所以也有許多忌諱，半晌午該給眾人送乾糧和水，去時由孝子用盛糧食的鬥裝食品，到現場忌諱喊叫人名字，只用手輕拍鬥沿即可，人們心照不宣，起來休息抽菸、品嘗食品，並且送去的食品如有剩餘也不得再拿回，孝子返回時拾柴禾數根放鬥內，回家灶裡點燃。墓打或碹好後，主人贈送攬工頭紅背心一件、饃饃七個，如本家人朋友義務打墓則不給紅背心。
原平乃文化大市，文人輩出，書輓聯、送挽幛、寫祭文由來已久。
輓聯一般是布置靈堂時，在街門、棚口、靈前粘貼，由家人或帳房先生書寫，內容簡潔，語言直白，對仗工整，哀悼思情，符合人們心裡哀思特點。現舉常見幾例：一生儉樸留典範，半世勤勞傳嘉風。橫批：流芳百世；三寸氣在千般用，一旦無常萬事休。橫批：一別永別；世上痛無救父藥，靈前苦煞斷腸人。橫批：天人同悲；前世典範後人楷模，名留後世德及鄉梓。橫批：永垂不朽。
挽幛，布料做成。朋友、親戚悼念亡人時贈送家人的禮物，內容由來賓書寫，也是輓聯的延伸，一般沒有橫批，挽幛內容較長，對仗工整，辭意相輔，表示逝者生平、成績和美德，以及死後對後人的影響，句句催人淚下，字字哀聲悽悽。一般依布料做底襯，白紙黑字書寫，粘貼布料之上，懸掛街牆，供眾人觀看。好多時候挽幛書法也是一大看點。現也舉幾例賞析：學生送老師挽幛：「恩師趙老先生千古，典型頓失耳提面命難見音容空有淚，師道長存言傳身教欲聞訓誨杳無聲」；朋友送醫生挽幛：「師長**先生千古，杏林世家德藝雙馨懸壺濟世普惠鄉民，醫藥傳人扶危濟困俯仰無愧堪為師尊」；「張老夫人千古，壽逾八秩睦鄰友裡高風可仰，含笑九泉子孝孫賢門楣光耀」。
祭文一般以孝子口吻而寫，自己書寫或找他人代筆，寫好配照片，噴繪成幅，懸掛街道牆壁，讓眾人弔唁觀看，出引時化為灰燼，隨逝者一起歸於塵土。內容是為逝者蓋棺而論，書寫逝者生平簡介，為人處世，操持家務，養兒育女，豐功偉績，每人都有打動人心的一面，都有閃光點，都有可歌可泣之處，身後都留有幾串閃光的腳印。用輓聯、挽幛、祭文等不同的方式寄託我們的哀思。（圖片來自網絡）
閆午田，筆名閆巖，原平市三吉村人，中學高級教師，原平市教育局工作。喜愛文學，耕耘不輟，閒暇時光，熱衷民俗，樂於助人，喜宴總管。忙忙碌碌，一事無成。
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