很多人都喜歡問：易經佔卜準嗎？其實我們可以當成這是一部話術，可以說是我國古代勞動人民智慧的結晶，這裡有很多內容是值得可信。要比現在算卦的人胡扯強的多。當然，也不能全信。命還是靠自己來掌握。
有很多人認為《易經》是迷信，甚或有楊振寧、何祚庥等知名學者認為易經、陰陽五行是偽科學，是阻礙中國發展和社會進步的文化障礙。所謂專家學者，他們每個人都有自己擅長的研究領域，並且取得了驕人的成果。但是，他們本人沒有做深入研究，不了解或一知半解得領域，就隨意發表自己的觀點，是沒有科學根據的。楊振寧、何祚庥等學者等儘管他們是大科學家，可是我認為他們發表的上述觀點，實際上是違背科學精神的，是不負責任的，是文化虛無主義，是不可能被社會公眾採信的。你是物理學你能給病人動手術嗎？你是知名的專科醫生你就能講解宇宙天體不同星系誕生、碰撞的運動規律等很專業的宇宙物理學嗎？《易經》是中國的文化瑰寶，是群經之首，是華夏民族都有的智慧，我們應該認真研究發掘，而不應該對自己祖國的文化懷疑，不自信；這是洋奴哲學。沒有誰生病了去找獸醫的道理；再傻的人，也不可能相信一個建築設計師給我們開的處方吧？一個不自信的民族、不承認自身文化價值的民族是沒有前途的。
學習《易經》的心得，可以約為三點：第一，不學一定不會；第二，學了不一定會；第三，學會終身受用。
第一，不學一定不會。《易經》與別的學問不同，它有自己的一套符號與術語。如果不先通過這一關，就永遠只能在門外徘徊。那麼，這一關很難闖過去嗎？未必。只要先花一個星期去認識這些符號與術語，並且用心記住朱熹所寫的《卦名次序歌》，就是將六十四卦依序熟讀成誦。其文如後：
「乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽。蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。小過既濟兼未濟，是為下經三十四。」
背會《卦名次序歌》之後，再根據《易經》的內容，一卦一卦仔細念下去，並且要記住如何畫出每一卦。在學習畫卦時，口訣根據各卦在自然界的象徵，由上往下念，但是畫卦時一定要記得由下往上畫。這種看似相反的順序，需要花一點時間，習慣之後就會反應很快了。譬如，有人問我「謙卦」，我心中默念「地山謙」（），而筆下畫的是由下往上的六爻。一聽卦名就可以畫出來，就算過了第一關。
第二，學了不一定會。這是因為學習《易經》的兩大重點是：明白義理，以及使用象數來佔卦。在明白義理方面，就是要釐清六十四卦三百八十四爻的卦辭與爻辭在說些什麼。這等於是：先寫下標準答案，再請你去找充分的理由。至今為止，可能還沒有人可以完全說清楚這些卦爻辭。能夠懂得八成以上的就算高手了。在解說時，所根據的象徵與原則不能太多，否則全書將失去統合性與連貫性。
另外，即使學會了用五十根籌策佔卦的方法，事實上半小時就可以學會，但是真正的難題在於「如何解卦」。至今為止，還沒有一套普遍認可的解卦方法。我們介紹朱熹在《易學啟蒙》所說的解法，是因為較多人使用，並且準確度較高。在解卦時，有些狀況需要你拋開卦爻辭，直接由卦象的組合來領悟。這是因為伏羲畫卦時，尚未發明文字，我們又怎能完全受限於卦爻辭呢？如此一來，不是「學了不一定會」嗎？既然如此麻煩而又缺乏保證，那為何還要學習《易經》呢？理由在於下一點。
第三，學會終身受用。學會了《易經》的義理，就懂得如何做人處世。譬如，要居安思危，謙虛自處，損己利人，持盈保泰，等等。可以得到莫大的幫助。《繫辭傳》指出，佔卦的啟示對人而言，是「無有師保，如臨父母」，意思是：當一個人年紀大些時（如四五十歲以上），已經沒有老師與保護者了，這時佔卦就會像父母一樣，為他提供既善意又重要的啟示。父母年紀大了之後，未必可以告訴我們遇事如何抉擇，但他們的善意與愛心是完全可以肯定的。佔卦既有這樣的心意，同時還有無比的智慧，正是古人留給我們的心靈父母。我們敞開心扉，讓這樣的父母為我們指點迷津吧！
於是，在義理方面，我們明白人生最重要的自我修煉是：德行、能力、智慧。這三項修煉與時俱進，則將體認「天道無吉兇」，每一卦每一爻都是善意的提醒，就看我們如何反求諸己了。「日日是好日」，其實十分自然。
在象數方面，用之於重大抉擇上，佔卦將「如響斯應」，或甚至「有求必應」，這個「應」不是讓人心想事成，而是讓人化解盲點與執著，過一種簡約而有效率的生活，以積極主動的精神，面對人生的各種挑戰。這時，不僅自助，還可助人。隨著年紀增長，我們成為前輩或老一輩，這時我們對家人與親友的價值也會水漲船高的。如此不是終身受用嗎？
二、《易經》佔卦方法
「大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閨，故再扐而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成易，十有八變而成卦。」
說明：筮者準備五十根蓍草（今之籌策），取出一根，橫放在正前方，代表「太極」，在整個運算過程中保持不動。真正進行運算的，是為四十有九。（大衍之數五十，其用四十有九）
第一次運算：
1.任意分四十九根為兩組，甲與乙。（分而為二以象兩）
2.從甲組中取出一根，放置於左手二指之間。（掛一以象三）
3.甲組以四除之。（揲之以四以象四時）
4.甲組所餘之數，為一或二或三或四，（若無餘數，則取出四根）將此餘數也放置於左手二指之間。（歸奇於扐以象閨）
5.乙組以四除之。（再揲之以四，以象四時）
6.乙組所餘之數，為一或二或三或四，將此餘數也放置於左手二指之間。
7.將左手二指之間所得之根數置於左斜上角。所餘者為四十四根或四十根。
第二次運算：
1.將所餘之四十四根或四十根，任意分為甲乙兩組。
2.重複第一次運算中的2-7，將左手二指之間所得之根數置於左斜上角，但勿與前次的重疊。此時餘數應為四十或三十六或三十二。
第三次運算：
1.將第二次運算所餘之數，任意分為甲乙兩組。
2.重複第一次運算中的2-7，將左手二指之間所得之根數置於左斜上角，但勿與前兩次的重疊。此時餘數應為三十六或三十二或二十八或二十四。
3.最後留在桌上的餘數以四除之，得到九或八或七或六。九與七為陽爻，八與六為陰爻。
經過以上三次運算得到初爻，知其為陰爻或陽爻，並且記下數字（九或八或七或六），如此，再「重複」五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次運算，是為「十有八變而成卦」。所形成的卦是為「本卦」。九為老陽，七為少陽；六為老陰，八為少陰。（老陽為夏季，老陰為冬季；少陽為春季，少陰為秋季）九、六為可變之爻；七、八為不變之爻。經過九由陽變陰與六由陰變陽，再形成「之卦」。本卦與之卦配合，提供所佔之事的線索。
《易經》的核心在它的原理，以變應變，萬變不離其宗，這才靈魂，學習《易經》只有掌握了《易經》的核心和精髓，才能演變成出對商業，醫學，音樂，軍事，佔卜，風水，策劃，姓名，等等一切領域的造詣，
至於說預測的準不準，那就看你用哪種方法了，預測的方法有很多，哪種方法你學好了，研究透了，預測多了，都會準！
要科學理性的看待算卦這個問題，易學佔卜是準確的，但其不是萬能的，更不是一個唯一的軌跡學，它會把你的心態和事情的大概範圍映射到卦中，我們從卦中再返回對應現實，比如代碼顯示是個衝性，假設你正在和別人做鬥爭，說明卦意貼切，再加上其他方面的佐證，證明此卦為真卦，那麼其預兆的軌跡就是有參考價值的（註：參考價值）然後我們用此象，貼入事情本身，找出利弊，對於弊端做出人事類的調整（非鬼神類）你一定會問，算卦這麼複雜，還有假卦嗎？是的，古人卦佔非常嚴謹，現在人雞毛蒜皮的小事都要佔……總之，算卦是個對應學，是個軌跡預測學，是個指導改變學，是有一定的參考價值的。
小夥伴們，你們怎麼看待易經佔卜呢？