「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光」(約翰福音 1:14) 。
親愛的弟兄姊妹，平安！
2021年的開始，我們一直分享太初有道。我們認識的這位主耶穌基督，祂是從太初就存在的，祂與父上帝一同創造天地萬物和人類，並將生命賜予人類，同時祂來到人間，與人同住。今天我們繼續分享太初有道，訴說這位道成肉身來到我們中間的耶穌，祂是怎樣的一位道，祂的到來能給我們個人和世界帶來什麼？我們一起來看恩典的道。
1、恩典因神愛而來
「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。」新約聖經從本段經文開始記載了恩典這個詞，也就是有了道成肉身的基督，才真正地開啟了恩典的大門，正如康熙所言「天門久為初人閉，福路全憑神子通。」那麼恩典是什麼？「恩典」這個詞的字義是魅力，引人，令人喜愛的。說明恩典的本身是人所喜愛和嚮往的，恩典本身帶著特殊的魅力。在路加福音提到眾人稱讚耶穌，並希奇他口中的「恩言」（路加4:22），在歌羅西書保羅用在一個人的言語帶著和氣，好像用鹽調和（歌羅西書4:6），這裡都和恩典這個詞義相同，說明恩典是給人帶來愉悅的。在此也說明了道成肉身的主，他的言語帶著恩典，恩典的言語能使傷心的人得著醫治，恩典的言語帶著能力能給人帶來喜樂與平安。恩典也是指著施予他人的善意、恩惠、好處，幫助。聖經中是指著神給予人的恩典。尤其指著神的寬宏大量，給予人恩惠。恩典從神而來，也唯有神才有真正的恩典。人的一切所謂的恩典，都是有限的、甚至是有條件的。唯有神能賜予人恩典，所以恩典真正的來源是源於神的愛。約翰福音說：「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們」（約3:16）。「愛」珍愛，喜歡，愛上；以---為樂。上帝因為對人的喜歡就差遣他的兒子耶穌基督來到世上，並且是帶著豐盛的恩典而來，他是「充充滿滿」地有恩典，「充充滿滿」：意為滿的，裝的滿滿的；完全的，全備的（不缺什麼的）。上帝有足夠的恩典，足夠的誠意。足夠的能力來賜福給我們。上帝為什麼要如此愛我們，除了因為人類是祂造的，沒有別的理由。確實，愛是不需要理由的，上帝就是那麼的莫名其妙，上帝就是那麼的神秘莫測。無論我們曾經有多麼的自以為義，無論我們曾經有多麼的悖逆，無論我們曾經有多麼的詭詐，祂的愛依然如此。道成肉身，帶著恩典向我們走來，帶著恩典要住在我們中間。今天祂為全世界的人們預備了恩典，無論你要還是不要，道成肉身之主的恩典都已為你存留。
2、恩典藉人信而得
恩典是因神的愛，差遣他兒子耶穌基督帶著豐盛的恩典而來，那我們如何能以得著和享受祂的恩典呢？聖經中的答案很明確也很簡單，那就是人需要「信」上帝確實藉著基督給我們帶來了恩典。約翰說：「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生」（約翰福音3:16）。這裡的「信」指著相信，信靠，信賴，把自己完全的交給祂。所以信就是得著神恩典的唯一途徑。「凡接待他的，就是信他名的人」（約翰福音1:12）。「接待」拿，拿住，拿在手裡；接受；領受（為真）；領悟，成為己有；接受，得到。「信」相信，信靠，將一件事交託某人。保羅說：「我們既因信稱義，就藉著我們的主耶穌基督得與 神相和。我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望 神的榮耀」 (羅馬書 5:1-2 )。這裡的「信」指著我們對真理的堅信和相信；表明神與人之間牢固的關係，並且因著相信產生因信仰而來的神聖火熱，並且努力地投入到現實事奉的行列中。這個信也可以指著對神的忠貞與誠實。「得」指著擁有，緊握，佩戴之意。因著信我們才能以進入神的恩典之中，所以「信」是我們得享神恩的關鍵，是我們承受上帝祝福與所有恩典的管道，是我們所望之事的實底與盼望。「人非有信，就不能得 神的喜悅；因為到 神面前來的人必須信有 神，且信他賞賜那尋求他的人」 (希伯來書 11:6 )。
有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了她一切養生的，並沒有一人能醫好她。她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷加：你還問摸我的是誰嗎？）」耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧」(路加福音 8:43-48)！在馬可福音記載，這個女人看了好些醫生，受了許多的苦，花盡了她所有的，還是不見好，病情反倒更加嚴重了（馬可福音5:26）。當他遇見耶穌的時候，她心裡說，我只要摸他的衣裳，就必痊癒。事情果然如女人心中所想，耶穌的能力使他得著了醫治。同時耶穌對女人能得著耶穌醫治的恩典是因為她的信心，「你的信救了你；平平安安的去吧。」這正是出於耶穌的愛，對一個處於絕望中的，在人間沒有了任何希望之人的愛，這個女人是幸運的，因為遇見了耶穌。所以，恩典是因神的愛，神將一切的豐盛都有形有體地居住在基督裡，只要我們來到耶穌的面前，用心接受耶穌基督為主，確信他要賜福與我們，他的祝福與平安必將臨到我們。
二、恩典之本質——救贖
1、靈魂與身體的拯救
耶穌來到這個世界，是要彰顯上帝的愛，彰顯上帝的榮耀。他要通過恩典來使我們認識耶穌和差他來到世界的天父上帝。那麼耶穌恩典的本質是什麼，耶穌基督給我們所有的恩典，離不開兩個字--救贖。正如保羅說：「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐，給後來信他得永生的人作榜樣」(提摩太前書 1:15-16 )。保羅在此提到耶穌基督拯救他，使他從罪魁成為蒙恩者，也就是從首犯，從最嚴重的違背上帝的罪人，成為一個罪蒙赦免的人，使他得著了永生，並為所有得永生的人作了榜樣。這是一個有關靈魂與身體的拯救，這正是耶穌基督的拯救所帶來的本質，拯救我們的靈魂不至滅亡，拯救我們的身體不再被罪惡轄制。正如約翰說的，我們信耶穌是神的兒子，就可以「因他的名得生命」（約翰福音20：31）。上帝使我們的身份不再是罪人，乃是神的兒女，「他就賜他們權柄作神的兒女」（約翰福音1:12）。這裡的「賜」（表示慷慨）饋贈，捐獻；給出，給予；給，神賜下，賦予。「權柄」選擇的自由，權利；能力，力量；權威，絕對的權力。「作」與萬物是藉著他造的，「造」是同一個詞意，即（自然）生成；被製作，被創造；發生，成為；變成（改變進入新的狀況）；遷移；結果是（成為某種狀態或擁有某些特質）；出席，到場；屬於；實行，完成；變成為，被做成；是，有，擁有。意即基督裡的恩典的救贖，使我們脫胎換骨哦，生命進入一個全新的創造。「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音1:13）。「血氣」：血，表示生命之所在。「情慾」：肉體，身體，人的本性，外在的生命。「人意」：人的希望，意向，意願。說明基督裡的救贖是完全屬神的一個新生命，一個新造的人。將「不致滅亡，反得永生」（約翰福音3:16）。「滅亡」指著毀滅；錯失；遺失，失去。「得著」指著擁有；有（關係親近）；緊握；佩戴；能夠；有（某種經驗）。時態：現在；語態：主動。「永生」很久以前；永恆的；沒有終止的。從神而得的生命。以上都讓我們看到了這個生命不是肉體的，乃是靈魂的生命得著永生上帝的拯救，因著內在生命的拯救，身體也隨之得著救贖，正是保羅說的：「不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖」 (羅馬書 8:23)。這個身體的救贖，一方面指著今生我們活出與內在生命相稱的生活，活出上帝的愛、公義，聖潔、喜樂、忍耐等美好的品行，「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣」（羅馬書6:4）。保羅更是指向我們將來身體的得贖，如同萬物在等候得贖的那天，就是基督再來給我們的榮耀，使我們這必朽壞的身體將變成不朽壞的，這必死的變成不死的（哥林多前書15:53-54）。
2、生活與工作的拯救
耶穌基督給我們所帶來的拯救的恩典，不僅僅是局限於靈魂的拯救與身體的得贖，他的拯救無處不在，大到對整個人類歷史的引領，小到對我們日常生活與工作的看顧、保守與拯救。耶穌每每看到那些困苦流離的人們如同羊群沒有牧人一般，就心生憐憫，不但給他們天國話語的教訓和安慰，也給他們現實生活中的幫助和困境中的拯救。正如詩篇中那位詩人的祈禱：「主啊，你救我的命免了死亡，救我的眼免了流淚，救我的腳免了跌倒。我要在耶和華面前行活人之路。我因信，所以如此說話；我受了極大的困苦。我曾急促地說：人都是說謊的！我拿什麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名」(詩篇 116:8-13)。這正是一個蒙恩之人信仰裡程的寫照，他經歷了上帝的拯救，訴說著上帝的恩典，並立志要過一個報恩的人生。他的性命得著了拯救說明他遭遇了一個極大的患難，生命存亡面前上帝給了他拯救，使他的生命轉危為安。他的眼睛免了流淚，說明上帝的愛和拯救，是他脫離了生活的艱辛，人生有許多的無奈和痛苦，再堅強的人也會在生活的苦境中流淚，而今他上帝的拯救是他從苦境轉回，人生不再流淚，上帝要給人歡笑與平安，人類的苦難不是上帝所賜予的，上帝希望人類快樂蒙福。當人的生命得以保全，當人的生活有了喜樂，人就有了前進的動力。所以他說「救了我的腳免了跌倒」，說明上帝的拯救賜予他生活的勇氣和力量，人的老化從邁不動雙腿開始，腿能行動是力量的象徵，而上帝的拯救使他對人生充滿了希望。所以當他得著上帝這一切的救恩後，他立志說「我要舉起救恩的杯，稱頌耶和華的名」。在此我們看到人生得著恩典後，當學會感恩和報恩。
在人生的歲月中，我們都會經歷生活的艱辛，即使愛主的基督徒也會如此。但我們需要在患難中學會倚靠上帝，因為除了他「天下人間別無拯救」。有人說死也要死在上帝的恩典中，這句話也是不無道理。但我們相信，對基督徒而言即使死在也是的恩典中，本身就是恩典。當年但以理的三個朋友沙得拉、米煞、亞伯尼，在人看來，他們是明擺著要赴死，因為當時巴比倫的君王尼布甲尼撒要求國民俯伏敬拜金像。凡不俯伏敬拜的，必扔在烈火的窯中。而沙得拉、米煞、亞伯尼歌不懼淫威，依然敬拜耶和華上帝，在面對將被扔進烈火的窯中之危險的時候，他們對王說：「.即便如此，我們所侍奉的 神能將我們從烈火的窯中救出來。王啊，他也必救我們脫離你的手；即或不然，王啊，你當知道我們決不侍奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」當時，尼布甲尼撒怒氣填胸，向沙得拉、米煞、亞伯尼歌變了臉色，吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七倍；.這三個人都被捆著落在烈火的窯中。最後的結局是這三個人，火無力傷他們的身體，頭髮也沒有燒焦，衣裳也沒有變色，並沒有火燎的氣味。尼布甲尼撒說：「沙得拉、米煞、亞伯尼歌的 神是應當稱頌的！他差遣使者救護倚靠他的僕人.」那時王在巴比倫省，高升了沙得拉、米煞、亞伯尼歌(但以理書 3:9-30 )。神是又真又活的，他要在信靠他的人中間施行拯救，「因為 神救眾人的恩典已經顯明出來」(提多書 2:11 )，當將我們自己交託給上帝，他不但拯救我們的生命和身體，也要拯救我們脫離生活和工作中的艱難，他是施行拯救的主！
三、恩典之祝福——一生
1、及時的恩典
道成肉身的基督，滿帶著恩典來到人間，所以基督本身就是豐盛的恩典，他的到來給人類帶來及時的恩典。正如保羅說：「及至時候滿足， 神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下」 (加拉太書 4:4)，對整個社會來說，這個「時候」可指:①當時的社會在羅馬的統治下,建設了世界性的交通網(道路網)，可謂條條大道通羅馬;②因當時的羅馬用希臘語為統一的語言，為福音的傳播準備了有利的條件;③由於當時百姓墮落，極度的道德墮落和混亂,導致屬靈饑渴的漫延。所以這正是人類的需要救恩之時，從道成肉身的時間來說，正是上帝施行救恩的大好時機，因為保羅說：「.看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子」 (哥林多後書 6:2)。正如聖經說：「王的臉光使人有生命；王的恩典好像春雲時雨」(箴言 16:15)。正是說明上帝恩典的美好與及時，尤其對缺乏水源的猶太地來說，春雲時雨意味著在上帝的恩典中土地的豐收和人們生活的幸福。在我們的信仰生活中，上帝的恩典同樣需要時刻與我們同在，「你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油」(詩篇 65:11)，正是說明在每年的開始，在每一個年年歲歲中，上帝的恩典如同冠冕一樣戴在我們的日子上，也就是每天每一個時間都在神的恩典中度過，這裡的年歲是包含著整個人生。「冠冕」意為圍住，加冕。這更是說明了神的恩典要圍住每一個日子，而且是充滿了安全和榮耀。正是上帝所臨到我們的每一天，人生的每一個日子，神的恩典都要陪伴我們。正如大衛所言：「因為，他的怒氣不過是轉眼之間；他的恩典乃是一生之久。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼」(詩篇 30:5)。大衛深有體會，上帝的恩典在一生中都是及時的，在他還是牧童在放羊的時候，有個偶然的機會遇到了非利士人與以色列人開戰，當以色列人面對高大的敵人而束手無策的時候，上帝藉著牧童大衛卻擊殺非利士陣營中的巨人歌利亞（撒母耳記上17章），從而給整個以色列民族帶來了轉機，使他們在軍事上反敗為勝，這是上帝藉著大衛的手，對整個以色列帶來了及時的恩典。對大衛個人而言，從此他一舉成名，為他今後走上以色列的王位，治理上帝的百姓，開啟了上帝的恩門。人生總有許多意想不到的人和事，也許是順利的，也許是不利的，但只要我們肯來到神面前求告他，在上帝的祝福中，這一切都將成為我們生命中的恩典。
2、夠用的恩典
「充充滿滿地有恩典」說明上帝恩典的足夠和多樣性。當耶穌基督來到人群中的時候，確實帶著滿滿的恩典向眾人彰顯神的慈愛，馬太記載：「有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的 神」(馬太福音 15:31)。正是保羅所言：「他對我說：『我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。』所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我」(哥林多後書 12:9)。「夠」意為足夠，充分，合宜。滿足或滿足於某件事。這個詞的時態是現在，語態是主動。說明神的恩典是足夠並且在具體是事件中是能滿足的，這個恩典是神主動地賜予並且是現在進行時。這裡提到神的能力就是指著上帝的權勢，能力和力量，也是上帝賜給我們恩典的媒介，保羅的經歷特別指出，神的能力是在人的軟弱上顯得完全，這裡的軟弱是指著疾病，缺乏經驗和能力，缺乏自信和不足而又的軟弱。也就是當人看到自己確實無法面對困境，而轉向神的時候，神要以能力來施行他的恩典。這也告訴我們，人需要盡上本分，努力生活和工作，但在盡本分的同時，也是學會凡事倚靠上帝。有人誤會恩典夠用，以為只要等著什麼都不用做，上帝就賜福給我們，其實在正常的生活中，上帝已經給我們健康的身體和聰明智慧，這本身就是恩典，我們得著這些恩典就需要認真地去面對生活和工作。當我們遭遇特別的困境時，需要神夠用的恩典特別地臨到我們。夠用的恩典是基督帶來的祝福，也是我們每一個神的兒女經歷到的祝福，無論在順境還是逆境。
保羅在講恩典夠用是在哥林多前書12章，而他在此之前的哥林多前書11章，卻是訴說著所遭遇的許許多多艱難，面對哥林多教會中有人排斥保羅，懷疑保羅使徒的身份，在不得已的情況下保羅介紹了為傳福音所遭遇的苦難，他說「.他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裡。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。那永遠可稱頌之主耶穌的父 神知道我不說謊。在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我， 我就從窗戶中，在筐子裡，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手」(哥林多後書 11:22-33 )。在此我們看見一位神忠心的僕人所遭遇的苦境，當保羅經歷了這一切之後，他不是用這些來邀功，乃是更加看見自己的軟弱，因為他要藉著自己的軟弱去經歷上帝的剛強，「所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。」「覆庇」意為支帳篷，居住。意為當我們軟弱、害怕、無所適從的時候，上帝要為我們支搭帳篷。好像一個在狂風暴雨中孤獨無助的孩子，上帝為他搭了帳篷，並與他一起居住陪伴。
道成肉身的基督，正是把恩典的帳篷搭在了人間，他與人類同居。滿帶著天上的恩典與我們同在。他是恩典的源頭，人世間唯有認識基督，來到神的面前，才能享受真正的來自天上的，來自主耶穌基督的救贖，人生需要有盼望，人生需要有身體與靈魂的救贖，今天這位慈愛的主已經道成肉身，已經向我們顯現，我們需要來到他的面前，享受他猜不透的恩典。他的恩典要如草上的甘露(箴言 19:12)，時刻滋潤我們的人生，引領我們的生活。