補特伽羅的事例
補特伽羅的事例，即我所指涉的對象。 補特伽羅是指凡依有漏（如有情的）或無漏（如佛的）五蘊或四蘊（無色蘊）所假立者，安立為所謂我之名。
釐清、認識補特伽羅之義極為重要，因業造完後安立於何處？由誰輪迴？此諸命題與補特伽羅息息相關；各宗派對於補特伽羅（我）之定義有其不同安立，如：
有部——五蘊的總聚即是我（補特伽羅），且在五蘊上可以找到我（與隨教行經部宗同）。
隨理行經部宗、隨理行唯識派、自續派——意識或其續流即是我（補特伽羅）。
隨教行唯識宗——阿賴耶識即是我（補特伽羅）。
應成派——唯我即是我（補特伽羅）。
也就是說，自續派以下認為凡有必自性有，皆許此名言假立之義去找可找到，只是事例不同，如補特伽羅，自續派以下分別許為五蘊總聚、意識、阿賴耶識等；唯應成派不許自性有，故補特伽羅即唯我，去找找不到，有此差別。
有部
補特伽羅是輪迴者，也是解脫者。認為補特伽羅的輪迴者去找可以找得到，此有三說：
1.五蘊的聚合體是補特伽羅。
2.五蘊的五種蘊都是補特伽羅。
3.意識和意識的續流是補特伽羅
經部宗
隨教行經部宗
認許五蘊的聚合體是補特伽羅。此說與部分有部所許相同。
隨理行經部宗
認許意識或意識的續流是補特伽羅，也是業果的安立處。
唯識宗
隨教行唯識宗
認許阿賴耶識是補特伽羅。
隨理行唯識宗
認許意識是補特伽羅。
中觀宗
中觀自續派
認許意識——特指能投生時的第六意識及其續流，是補特伽羅。
中觀應成派
認許唯我是補特伽羅。唯我是輪迴者也是解脫者。唯我即依著五蘊或四蘊的施設處而假名安立的我。或說：眾生的結生是由心識趣入，並在心識上假名安立為唯我，此即是輪迴者。唯我是假名安立的，去找找不到，因為一切法自性無、唯名假立。