相思樹底說相思，
思郎恨郎郎不知。
樹頭結得相思子，
可是郎行思妾時？
愛情 / 思鄉
這是梁啓超（任公）在遊歷臺灣時面對破碎故土、遺民逸士，任公不免觸景生情所創作的一組詩詞。此處選其一。
《竹枝詞》，本是巴渝民歌，一首七言四句，多吟唱民間疾苦，所謂「竹枝苦怨怨何人」、「怪來調苦緣詞苦」（白居易《竹枝》）。唐貞元中，被貶謫在沅湘的劉禹錫以俚歌鄙陋，乃依騷人《九歌》作《竹枝》新辭九章，教裡中兒歌之，由是盛於貞元、元和之間，影響全國，自後歷宋、元、明、清，長江南北《竹枝》盛行，成為中國民歌之大宗。
梁任公到臺灣，聽到當地居民亦「相從而歌」《竹枝》，心有所感，於是將它們翻譯出來，加工改編成上述十首《臺灣竹枝詞》。我認為，要真正理解這十首詩，最起碼應明白兩點：（1）「相思樹底說相思」，這十首詩確是道地的臺灣民歌基調，是植根於臺灣熱土之上的，而且有不少句子亦是民歌原文。據任公自注，其中第一、四、七三首的「首二句直用原文」，第二、九兩首「首句直用原文」，第八首則「全首皆用原文，點竄數字」而已。（2）「多情應解思公子」（梁任公〔高陽臺·題臺灣逸民某畫蘭〕），這些民歌又是經過任公精心加工的，是融合了任公情思與血淚的再創作。
從字面上看，這十首《竹枝》均是寫男女思戀的情歌。大概因為起初《竹枝》的歌唱者都是女子的緣故，所以從劉禹錫起，《竹枝》幾乎都是以女子口吻寫的。而且，中國古代的文人，又往往因地位與性情的關係，加工創作新《竹枝》，也要借女子的哀怨之辭來抒發自己心中的愁悶，表達某種願望。梁任公這十首情歌亦不例外，借寫戀情來「為遺黎寫哀」，替自己抒發心聲。
梁啓超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。清朝光緒年間舉人，中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家。戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。幼年時從師學習，八歲學為文，九歲能綴千言，17歲中舉。後從師於康有為，成為資產階級改良派的宣傳家。維新變法前，與康有為一起聯合各省舉人發動「公車上書」運動，此後先後領導北京和上海的強學會，又與黃遵憲一起辦《時務報》，任長沙時務學堂的主講，並著《變法通議》為變法做宣傳。
戊戌變法失敗後，與康有為一起流亡日本，政治思想上逐漸走向保守，但是他是近代文學革命運動的理論倡導者。逃亡日本後，梁啓超在《飲冰室合集》《夏威夷遊記》中繼續推廣「詩界革命」，批判了以往那種詩中運用新名詞以表新意的做法。在海外推動君主立憲。辛亥革命之後一度入袁世凱政府，擔任司法總長；之後對袁世凱稱帝、張勳復闢等嚴詞抨擊，並加入段祺瑞政府。他倡導新文化運動，支持五四運動。其著作合編為《飲冰室合集》。
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