張良（？—前189年），字子房，潁川城父人。秦末漢初傑出謀臣，西漢開國功臣，政治家，與韓信、蕭何並稱為「漢初三傑」。
《史記正義引括地誌》云：「『城父在汝州郟城縣東三十裡，韓也。』」
張良先輩在韓國任過五代韓王之國相。力勸劉邦在鴻門宴上卑辭言和，保存實力，並疏通項羽季父項伯，使得劉邦順利脫身。
《史記·留侯世家》：教我距關無內諸侯，秦地可盡王，故聽之。」良曰：「沛公自度能卻項羽乎？」沛公默然良久，曰：「固不能也。今為柰何？」良乃固要項伯。項伯見沛公。沛公與飲為壽，結賓婚。令項伯具言沛公不敢倍項羽，所以距關者，備他盜也。
憑藉出色的智謀，協助漢王劉邦贏得楚漢戰爭，建立大漢王朝，幫助呂后之子劉盈成為皇太子，冊封為留侯。
精通黃老之道，不戀權位。晚年，跟隨赤松子云遊四海。張良去世後，諡號文成。《史記·留侯世家》專門記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽南宮評價他說：「夫運籌策帷帳之中，決勝於千裡之外，吾不如子房。」
《資治通鑑·漢紀三》：帝置酒洛陽南宮，上曰：「徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情：吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？」高起、王陵對曰：「陛下使人攻城略地，因以與之，與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也。」上曰：「公知其一，未知其二。夫運籌帷幄之中，決勝千裡之外，吾不如子房；鎮國家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰必勝，攻必取，吾不如韓信。三者皆人傑，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一範增而不能用，此所以為我禽也。」群臣說服。
《留侯贊》陳平：智足決疑，量足包荒，才足折衝禦侮，德足輔世長民，皇帝從籌，百僚允若，炎漢萬民之鴻庥；辟穀仙遊，功成身退，乃平生心事之了了。元勳之首冠也。
《太史公自序》：運籌帷幄之中，制勝於無形，子房計謀其事，無知名，無勇功，圖難於易，為大於細。作留侯世家第二十五。
揚雄·《解嘲》：婁敬之策於成周之世，則乖矣。有談範蔡之說於金張許史之間，則狂矣。夫蕭規曹隨，留侯畫策，陳平出奇，功若泰山，響若坻頹，雖其人之贍智哉，亦會其時之可為也。
2006年2月，郟縣李口鎮張店村出土了一塊紅石石刻。經過清理發現，在這塊未經打磨的自然石面上，寫有6行57個字：「（諸葛）亮攜元直，建安六年春，踏賢宗。觀地勢不嚴，然清靜秀逸，乃龍鳳之地。拜留侯，仰其像不威，然運籌帷幄，決勝千裡，成帝王之師。吾輩嘆之、敬之、效之。」
《請解領選表》：臣遠尋終古，近察身事，邀恩幸藉，未見其倫。何者？子房之遇漢後，公達之逢魏君，史籍以為美談，君子稱其高義。二臣才堪王佐，理非曲私，兩主專仗威武，有傷寬裕，豈與庸流之人，憑含弘之澤者，同年而語哉？預在有心，胡寧無感。如使傾宗殞元，有益塵露，猶當畢志驅馳，仰訁州萬一，豈容稍在形飾，以徇常事。九流任要，風猷所先，玉石朱素，由斯而定。臣亦不謂文案之間，都無微解，至於品裁臧否，特所未閒。雖存自勖，識不副意，兼竊而任，彼此俱壅，專情本官，庶幾仿佛。且前代掌選，未必具在代來，何為於今，非臣不可。傾心奉國，匪復退讓之與，預同休戚，寧俟位任為親。陛下若不以此理賜期，豈仰望於殊眷。頻冒嚴威，分甘尤戾。
李白：子房未虎嘯，破產不為家。滄海得壯士，椎秦博浪沙。報韓雖不成，天地皆振動。潛匿遊下邳，豈曰非智勇？我來圯橋上，懷古欽英風。唯見碧流水，曾無黃石公。嘆息此人去，蕭條徐泗空。
蘇軾：夫子房受書於圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀其所以微見其意者，皆聖賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過矣。且其意不在書。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞於一擊之間；當此之時，子房之不死者，其間不能容發，蓋亦已危矣。千金之子，不死於盜賊，何者？其身之可愛，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出於荊軻、聶政之計，以僥倖於不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然後可以就大事，故曰：「孺子可教也。」
《十七史百將傳》：「子房始所見下邳圯上老父與《太公書》者，後十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而寶祠之。孫子曰：『無約而請和者，謀也。』良請啖秦將而襲擊之。又曰：『智者之慮，必雜於利害。』良借前箸以破酈生之說。又曰：『善戰者，無智名，無勇功。』良未嘗有戰鬥功。又曰：『厲於廊廟之上，以誅其事。』良連籌帷幄，決勝千裡。又曰：『銳卒勿攻。』良謂楚人剽疾，勿與爭鋒是也。」
周恩來：張良不是帥才 但追隨漢王是最優秀軍師
張良絕對是任何帝王夢寐以求的頂尖人才——那種對人心時局極有洞察力的智謀之士。
張良，蕭何，韓信實際上代表了三種頂尖人才：智庫、吏才、將才。
張良對劉邦的作用可以說是舉足輕重——他總能在變幻莫測的利害關係中穿透層層迷霧，直指問題的要害，並做出最正確的選擇——而正確的選擇往往比努力還重要——比如讀研還是工作？炒股還是炒房？漲還是跌？如果每個選擇題都做對了，你會成為億萬富翁。
項羽軍霸上，張良勸劉邦去向項羽謝罪，這是劉邦當時唯一的生路，劉邦順著這條路活下來了。
劉邦彭城大敗，魏趙齊燕皆叛漢歸楚，項羽直撲宛洛，漢軍危在旦夕，混亂不堪且迅速惡化的局勢中，張良卻迅速看出形勢的轉機之處：韓信國士無雙可獨當一面，使之攻略北方；彭越貪婪，可收買，使襲擊項羽脆弱的糧道；英布與項羽有隙，害怕被報復，可以離間，拿來擋槍。——後果然靠這三張牌打敗項羽。
鴻溝畫界後劉邦想罷兵，張良建議急擊勿失，不要讓項羽有喘息之機。
劉邦固陵戰敗後，諸侯不動如山，張良看準諸侯心思，建議劉邦裂圖封國收買諸侯，結果諸侯兵來，迅速滅掉項羽。
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事實上無論是個人、企業還是政府都面臨著如何做出正確戰略選擇的問題——這也是最關鍵的難題——因為錯了就完蛋了。
那個能幫你指出正確的戰略方向的人，雖然他並不精於具體業務，但你能說他無用嗎？回想張良的一生作為，洞察時局，拿捏得當，堪稱帝王之師，一代謀聖。
1.曾經仗劍走天涯——俠氣
張良，首先是他的俠氣，年輕時候的張良，是那種仗劍走天涯的不拘少年。張良的祖上五代人都在韓國做大官，戰國時代，韓國和秦國毗鄰，所以韓國在秦國的壓迫之下苦苦支撐幾代人終於滅亡，作為韓國的遺民，年輕時候的張良勵志要刺殺始皇帝，而且在博浪沙中差一點就成功，之後被全國通緝，只能出逃。年輕時候張良做的這件事情，不知道晚年時候張良自己怎麼看，那時天下紛爭多年，到秦朝終於統一，從大歷史的角度來看，秦朝結束多年刀兵，讓天下重歸於太平，覺得是功大於過的，後來二世皇帝的暴政當然另說，那時若是張良成功，秦朝必定大亂，天下英雄或會早很多年揭竿而起。這件事情的功過不好評價，但總是覺得，晚年的留候要是能重來一次的話，應該不會去刺殺了吧，畢竟這件事情的連帶影響太大，晚年的留候已經見識了天下所有應該見識的風雲激蕩，也許不會那樣衝動和不顧後果了吧。
不說這件事的結局，張良年輕時候做的這件事，想到伍子胥，伍子胥始終是覺得史記裡面最有俠氣的人物，比《刺客列傳》裡面的刺客更有那種偉大的胸襟，刺客列傳裡面的人物，說實話不過是匹夫之怒，他們的俠氣沒有那種吞天吐地的氣概。反觀伍子胥，其父兄為楚平王所殺，這個人居然隱忍二十幾年，輔佐吳王闔閭差點滅了楚國，將楚平王鞭屍三百。這種一己之怒，報之一國的氣概，真的太人神往。而看到張良早年的行為，覺得張良和伍子胥竟有幾分相像，只是後來的張良在心境上突破了伍子胥的層次，達到了一種不可說的境界，早年的他們，也許是一類人吧。
《史記·留侯世家》：良嘗學禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東遊，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。
2.一生的奇緣——黃石老人
張良刺殺始皇帝失敗，出逃，避難於下邳，在下邳張良有了一生中最重要的奇遇，傳說中黃石老人在下邳的橋上賜給張良《太公兵法》，他也是張良心裡一輩子的老師，儘管他們的見面只有寥寥幾次。這個故事的真偽是很值得考究的，《史記》上說，黃石老人其實是轂城山下的一塊黃石，沂橋贈書給張良之後，黃石老人說十三年後和張良會再相見，果然，十三年後，張良在轂城山下見到了一塊奇異的黃石，張良畢恭畢敬的抱好這塊黃石，餘生一直在供奉它，死後也和黃石葬在了一起，這些都是後話。最讓我神往的卻是張良和黃石老人初見的時候，黃石老人故意刁難張良，張良本心為之，通過了老人的考驗，歷史上有名的典故「張良拾履」即來自於此。之後黃石老人讓張良第二天清晨來橋上相會，有東西要傳授給他，張良都遲到了兩次，老人很不滿，第三次張良終於趕在老人之前到達，於是黃石公贈之《太公兵法》。看到這些文字，總是想到那時天下在一片緊張中蠢蠢欲動，為了赴黃石老人之約，月華如水之下，年輕的張良風塵僕僕的往橋上趕，那種心情大概和我們現在怕遲到趕上班一樣吧。只是那時公子是那樣的年輕，即使是在避難之際，卻總感覺他的行為有那麼一種奇氣，月下趕路的身影，讓我想到李白《俠客行》裡面的那句「銀鞍照白馬，颯沓如流星」，張良不知道，這是一部改變自己際遇的書！
《史記·留侯世家》：良嘗間從容遊下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，謂良曰：「孺子，下取履！」良鄂然，欲毆之，為其老，彊忍，下取履。父曰：「履我！」良業為取履，因長跪履之，父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去裡所，復還，曰：「孺子可教矣。後五日平明，與我會此。」良因怪之，跪曰：「諾。」五日平明，良往。父已先在，怒曰：「與老人期，後，何也？」去，曰：「後五日早會。」五日雞鳴，良往。父又先在，復怒曰：「後，何也？」去，曰：「後五日復早來。」五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：「當如是。」出一編書，曰：「讀此則為王者師矣。後十年興。十三年孺子見我濟北，谷城山下黃石即我矣。」遂去，無他言，不復見。旦日視其書，乃太公兵法也。
《史記·留侯世家》：良因異之，常習誦讀之。
3.他的謀略——魁梧奇偉！
《史記》中的太史公曰，一開始的時候往往不是很在意，後來才知道司馬遷的評價往往是一篇的點睛之筆，在《留侯世家》末尾，太史公是這樣寫的：「餘以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰『以貌取人，失之子羽』，留侯亦云。」這裡太史公對留候張良的謀略用了四個字來評價——魁梧奇偉，四字堪稱神來之筆。劉邦手下謀士眾多，最傑出的當屬張良和陳平，陳平的計策多有異想天開、神乎其神之處，但是總給人感覺冷陰陰的有幾分邪氣（比如重金收買敵方將領、勸高祖偽遊雲夢擒韓信）。張良的計策也很奇，但是卻很奇怪給人一種堂堂正正之感，陳平練的像是闢邪劍法、獨孤九劍之類，張良練的感覺像是易筋經，練到一定境界兩人都幾乎無往不利，但是總感覺易筋經似乎更恢弘。張良的計策，第一是正，其二是奇，第三是宏偉，很難想像一個人的胸襟和魄力到了何種地步，才能有這種大手筆。
對比一下陳平和張良的作品，楚漢戰爭中，陳平給劉邦出的一條計策是「大王（劉邦）誠能出捐數萬斤金，行反間，間其君臣，以疑其心，項王為人意忌信讒，必內相誅。」陳平的反間計妙到毫巔，但是總讓人喜歡不起來。
而當時同樣是劉邦手下的大謀士酈食其，建議劉邦尋找戰國六國的後裔，立之為王，一起對付項羽，劉邦也覺得是一大妙計，但是張良聽後立即看出這條計策的破綻，因為當時項羽更強，六國復立之後很可能會順風倒向項羽，而且最重要的是，劉邦手下的將領來自各個地區，六國復立，很多將領會離開劉邦去輔佐舊主。劉邦聽後，汗流浹背，馬上終止了操作，漢初兩大最傑出謀略家的計策區別大抵如此。
張良外出歸來，拜見劉邦。劉邦一邊吃飯，一邊把實行分封的主張說與張良聽，並問此計得失如何。張良聽罷，大吃一驚，忙問：「這是誰給陛下出的計策？」他沉痛地搖搖頭接著說：「照此做法，陛下的大事就要壞了。」劉邦頓時驚慌失色道：「為什麼？」張良伸手拿起酒桌上的一雙筷子，連比帶劃地講了起來。他說：「第一，往昔商湯、周武王伐夏桀殷紂後封其後代，是基於完全可以控制、必要時還可以致其於死地的考慮，然而如今陛下能控制項羽並於必要時致其死地嗎？
第二，昔日周武王克殷後，殺了商紂王得到了他的頭顱，如今陛下能得到項羽的頭顱嗎？
第三，表商容之閭（巷門），封比幹之墓，釋箕子之囚，是意在獎掖鞭策本朝臣民。現今漢王所需的是旌忠尊賢的時候嗎？
第四，武王散錢發粟是用敵國之積蓄，現漢王軍需無著，哪裡還有能力救濟飢貧呢？
第五，把兵車改為乘車，倒置兵器以示不用，今陛下鏖戰正急，怎能效法呢？
第六，過去，馬放南山陽坡，牛息桃林蔭下，是因為天下已轉入昇平年代。現今激戰不休，怎能偃武修文呢？
第七，如果把土地都分封給六國後人，則將士謀臣各歸其主，無人隨劉邦爭奪天下。
第八，楚軍強大，六國軟弱必然屈服，怎麼能向陛下稱臣呢？」
張良的分析，真是字字珠璣，精妙至極，且切中要害。他看到古今時移勢異，因而得出絕不能照抄照搬「古聖先賢」之法的結論。尤其重要的是，張良認為封土賜爵是一種很有吸引力的獎掖手段，賞賜給戰爭中的有功之臣，用以鼓勵天下將士追隨漢王，使分封成為一種維繫將士之心的重要措施。如果反其道而行之，還靠什麼激勵將士從而取得勝利呢？張良鞭辟入裡的分析，較之昔日請立韓王，處心積慮地「復韓」的思想認識，顯然是一個飛躍，而且在中國古代政治思想史上佔有重要一頁。難怪1700年之後，還被明人李贄情不自禁地讚嘆為「快論」。
張良借箸諫阻分封，使劉邦茅塞頓開，恍然大悟，以致輟食吐哺，大罵酈食其：「臭儒生，差一點壞了老子的大事！」然後，下令立即銷毀已經刻制完成的六國印璽，從而避免了一次重大戰略錯誤。為爾後漢王朝的統一減少了不少麻煩和阻力。不能不承認，張良是一位洞察秋毫的謀略家和富有遠見的政治家。
魁梧奇偉也許是對留候謀略的最好評價！他對那個時代看得太清楚，他的心太博大而飄忽，他像是天上的流雲，只有這樣的無雙國士才能駕馭住自己的能力，在奇正之間達到一種天人合般的平衡，創造出了那麼多讓人嘆為觀止的權謀作品。留候之後，中國歷史又演繹了兩千年，但是從沒有人敢說他超越這個人！
《史記·留侯世家》：至下邑，漢王下馬踞鞍而問曰：「吾欲捐關以東等棄之，誰可與共功者？」良進曰：「九江王黥布，楚梟將，與項王有郄；彭越與齊王田榮反梁地：此兩人可急使。而漢王之將獨韓信可屬大事，當一面。即欲捐之，捐之此三人，則楚可破也。」
4、他的尊嚴
漢初三傑，韓信、蕭何和張良，結局各不相同，韓信身死未央宮，建漢之後蕭何曾被劉邦下獄，只有張良，和劉邦這種曠世雄主共事一生，從不曾被侮辱，賓主從來恭恭敬敬，甚至到呂后時期，對張良更加感恩戴德。在蕭何的傳記中，司馬遷講述了蕭何在好幾個時期怎樣小心翼翼的保護自己，不被劉邦猜忌，然而蕭何最後還是難免凌辱。張良沒有刻意保護自己，也從不會強出頭，他的話每一句都是最深刻的洞見，卻不會讓人覺得被天才的輝煌所灼傷。劉邦手下這群驕兵悍將，沒有下過牢獄的寥寥無幾，不管是多麼牛逼的人物，總會被劉邦在一個時間點上狠狠地搞一頓，張良卻沒有。他神奇的保住自己的尊嚴，即使是天子之威，對他也得敬畏三分，下邳橋上的年輕人，多年的浮沉後，終於不再是少年。
曾經好奇，為什麼劉邦那麼尊重張良，後來覺得也許是張良無欲無求的心態吧。他不會像韓信，打下了齊國之後擁兵自重，和劉邦討價還價，自立為齊王，他不會像蕭何一樣做各種事情來掩飾自己，表達対劉邦的衷心，他甚至不是非劉邦不可，輔佐劉邦只是因為劉邦恰好可以輔佐而已。
碰到劉邦之前，他曾經跟很多人講過《太公兵法》的精髓，這些人都只將其看做書生之見，只有劉邦，一下能領悟其中的要害，張良感慨「沛公殆天授」，於是決定跟著劉邦。之後因為各種政治勢力的角逐，在劉邦最困難的時候，也就是被封為漢王前往漢中的時候，他並沒有像樊噲他們那樣忠心耿耿跟在劉邦身邊，但是在臨別之時，卻告訴劉邦燒毀棧道，麻痺項羽，同時稍微操作一波，讓項羽和北邊的齊國展開了好長時間的拉鋸戰，消耗了項羽。頂級的謀士，並不是畢恭畢敬陪著主公，而是彈指之間，傾動天下，建立真正的不世之功。之後張良、劉邦重聚，兩人一直合作到漢朝建立。讓人印象深刻的是，劉邦封天下功臣時候，準備封三萬戶給張良，並讓其自擇封地，張良說「始臣（張良）起下邳，與上（劉邦）會留，此天以臣授陛下。陛下用臣計，幸而時中，臣願封留足矣，不敢當三萬戶」，張良不敢當三萬戶的封侯，說因為自己當初和劉邦是在陳留縣碰到的，於是只請求以陳留為封地，號「留候」。這種平常心，是他最本質的東西之一吧。
《史記·留侯世家》：後八年卒，諡為文成侯。
5.他的道——先生何至自苦如此乎！
怎樣來結束這個赫赫有名的人物，想了一下，就用《留侯世家》裡面看到差點落淚的一句來結束吧。故事從劉邦晚年開始，晚年劉邦寵愛戚夫人，欲用戚夫人的兒子劉如意取代呂后的兒子為太子，劉邦心意很堅決，呂后等日夜憂懼但是毫無辦法。後來呂后向張良求計，張良一開始是拒絕的。那時的張良已經是大漢朝神一般的人物，而且歸隱不問朝事已久，唯一值得自己出馬的事大概只有皇帝召見，去和老皇帝劉邦吹吹牛，回憶那些崢嶸而光輝的歲月，或者侃侃某個大臣表現如何。晚年的劉邦是孤獨的，皇帝後期再也不是隨便和大臣在大殿之上喝酒，酒醉之後任由臣子拔劍擊柱、放口高歌的隨性皇帝了，伴君如伴虎是劉邦後期的真實寫照。曾經韓信在的時候，老皇帝還可以和韓信一起論論兵道，聽韓信一臉坦誠的說「大王不過十萬而，信多多益善」。未央宮後，整個朝廷，夠資格和皇帝談笑風生的就只有留候了。這裡說的資格倒不是說功勞的問題，而是一種隱秘的心境，我始終覺得劉邦、張良、韓信三個人是一類人，他們之間有一種天然的理解和欣賞，他們的性格像雲，漂浮不定氣概非凡，其他人都是凡夫俗子，在心境上達不到那種境界。
呂后等苦苦哀求，後來張良獻計，保住了太子之位。
《史記·留侯世家》：呂后恐，不知所為。人或謂呂后曰：「留侯善畫計筴，上信用之。」呂后乃使建成侯呂澤劫留侯，曰：「君常為上謀臣，今上欲易太子，君安得高枕而臥乎？」留侯曰：「始上數在困急之中，幸用臣筴。今天下安定，以愛欲易太子，骨肉之間，雖臣等百餘人何益。」呂澤彊要曰：「為我畫計。」留侯曰：「此難以口舌爭也。顧上有不能致者，天下有四人。四人者年老矣，皆以為上慢侮人，故逃匿山中，義不為漢臣。然上高此四人。今公誠能無愛金玉璧帛，令太子為書，卑辭安車，因使辯士固請，宜來。來，以為客，時時從入朝，令上見之，則必異而問之。問之，上知此四人賢，則一助也。」於是呂后令呂澤使人奉太子書，卑辭厚禮，迎此四人。四人至，客建成侯所。
《史記·留侯世家》：漢十二年，上從擊破布軍歸，疾益甚，愈欲易太子。留侯諫，不聽，因疾不視事。叔孫太傅稱說引古今，以死爭太子。上詳許之，猶欲易之。及燕，置酒，太子侍。四人從太子，年皆八十有餘，鬚眉皓白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：「彼何為者？」四人前對，各言名姓，曰東園公，角裡先生，綺裡季，夏黃公。上乃大驚，曰：「吾求公數歲，公闢逃我，今公何自從吾兒遊乎？」四人皆曰：「陛下輕士善罵，臣等義不受辱，故恐而亡匿。竊聞太子為人仁孝，恭敬愛士，天下莫不延頸欲為太子死者，故臣等來耳。」上曰：「煩公幸卒調護太子。」四人為壽已畢，趨去。上目送之，召戚夫人指示四人者曰：「我欲易之，彼四人輔之，羽翼已成，難動矣。呂后真而主矣。」戚夫人泣，上曰：「為我楚舞，吾為若楚歌。」歌曰：「鴻鵠高飛，一舉千裡。羽翮已就，橫絕四海。橫絕四海，當可柰何！雖有矰繳，尚安所施！」歌數闋，戚夫人噓唏流涕，上起去，罷酒。竟不易太子者，留侯本招此四人之力也。
所以呂后儘管殘暴非常，但是對張良很是感激。劉邦死後，張良晚年辟穀修仙，這時發生了整個史記裡面呂后身上最溫情的一幕，也是讓我最感動的少數幾幕之一。史記記載「（張良）乃學辟穀，道引輕身。會高帝崩，呂后德留侯，乃強食之，
《史記·留侯世家》：會高帝崩，呂后德留侯，乃彊食之，曰：「人生一世間，如白駒過隙，何至自苦如此乎！」留侯不得已，彊聽而食。
這段話大意是說，呂后強制張良要吃飯，說人生苦短，何乃自苦至此。看到「自苦」這兩個字，竟覺眼角一酸，也許本質上這才是張良真實的一生吧——自苦。無論是早年散盡家財刺殺始皇帝，中間下邳得授天書，成就不世之業，晚年道引輕身，辟穀修真，中間卻不知多少苦楚。默默地忍下，不改少年之心，銀鞍白馬，談笑傾危天下，背後更多的是「自苦」吧。和劉邦這種雄主共事，一輩子君臣之間雲淡風輕，背後也許是這個人各種處驚不變和刻意為之。「自苦」和「魁梧奇偉」一樣是對他最好的描述，嘆哉！大英雄豪傑當如此！
前面講述張良的計策之時，引述的太史公曰「餘以為其人計魁梧奇偉，至見其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰『以貌取人，失之子羽』，留侯亦云」。這句話說，太史公覺得他的計策恢宏非常，但是看到他的畫像卻很秀氣，像是清秀的女子，這個描寫更是增加了好多想像的空間，狀如「婦人好女」，應該就是現在的小鮮肉吧，只是再配以留候獨特得才華，和小鮮肉遠遠不是一個量級，倒像是古龍筆下那些瀟灑愜意的翩翩公子。孔子曰「以貌取人，失之子羽」，子羽是孔子的弟子，但是相貌奇醜，孔子看不上，想不到子羽學成後在楚國荊蠻之地闖出好大的名聲，坐下弟子數百人，孔子欣賞之餘，有了這句感慨。太史公說，張良也是這類人，「留候亦云」四個字有多少意味！